Ich kann Ihnen gar nicht sagen, wie oft ich Leute sagen gehört habe (auch in der Kirche), dass ein getaufter, aber nicht gefirmter Katholik nicht wirklich ein richtiger Katholik ist.
Ich kann verstehen, dass es wichtig ist, über den Glauben aufgeklärt und konfirmiert zu werden, aber ich denke, es ist falsch zu sagen, dass ein Getaufter nicht wirklich ein Katholik ist.
Ist das falsch?
Ich suche die offizielle Haltung der katholischen Kirche.
Die Heilige Taufe ist die Grundlage des ganzen christlichen Lebens, das Tor zum Leben im Geist (vitae spiritualis ianua) und die Tür zu den anderen Sakramenten. Durch die Taufe werden wir von der Sünde befreit und als Söhne Gottes wiedergeboren; wir werden Glieder Christi, werden in die Kirche eingegliedert und an ihrer Sendung teilhaben : „Die Taufe ist das Sakrament der Wiedergeburt durch das Wasser im Wort“.
Aus CCC 1227
Die Getauften haben „Christus angezogen“. Durch den Heiligen Geist ist die Taufe ein Bad, das reinigt, rechtfertigt und heiligt .
Aus dem Nizäischen Glaubensbekenntnis: Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
Die einfache Antwort ist für Kinder/Minderjährige: Sie sind katholisch, wenn Sie getauft sind
Die Taufe, die ein Kind oder Säugling empfängt, ist das volle Sakrament der Taufe. (Es ist kein Kinderessen, es ist die volle Portion). Während der weiteren Glaubensbildung wird das Kind katechisiert und empfängt typischerweise die Sakramente der Buße und der Versöhnung und empfängt dann die Eucharistie im Alter der Vernunft (ca. 7 Jahre). Während das letztendliche Ziel darin besteht, das Kind weiter zu katechisieren und zu bestätigen, nähert es sich dem Erwachsenenalter, aber der Minderjährige ist kein Teilkatholik. Dafür hat die Taufe gesorgt. (KKK 1227)
Für Erwachsene, die in den Glauben eintreten (Idealfall)
Die Wiederherstellung des Katechumenats und die Einrichtung des Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen kombiniert den Empfang aller drei Sakramente zu einem Ritus (Taufe, Eucharistie und Firmung) , Initiationssakramente, KKK 1212-1419, typischerweise bei der Messe der Osternacht. (Das kanonische Recht lässt nach Ermessen des Ortsordinarius/Bischofs andere Empfangsarten zu).
Dürfen. 881. Es ist wünschenswert, das Sakrament der Firmung in einer Kirche und während der Messe zu feiern; aus einem gerechten und vernünftigen Grund kann es jedoch außerhalb der Messe und an jedem würdigen Ort gefeiert werden.
Wenn dieser ideale Weg zum Eintritt in die katholische Gemeinschaft beschritten wird, stellt sich die Frage nie.
Werfen wir zunächst einen Blick auf die Bestätigung. Was ist Konfirmation?
Dürfen. 879 Das Sakrament der Firmung stärkt die Getauften und verpflichtet sie noch stärker, in Wort und Tat Zeugen Christi zu sein und den Glauben zu verbreiten und zu verteidigen. Sie prägt einen Charakter, bereichert durch die Gabe des Heiligen Geistes die Getauften, die auf dem Weg der christlichen Einweihung weitergehen, und bindet sie vollkommener an die Kirche.
Auch aus kanonischer Sicht wird der Mensch durch die Taufe als kirchlich (katholisch) anerkannt; Die Firmung „bindet sie vollkommener“.
Die Kirche bestraft keinen Gläubigen, der als Kind getauft wurde, aber aus dem einen oder anderen Grund nicht gefirmt wurde. (KKK 1227 wie oben: eine Taufe). Die Kirche, sowohl die Laien als auch die Geistlichen, sind aufgerufen, die Getauften, aber noch nicht Gefirmten zu ermutigen, sich einer weiteren Glaubensbildung und Katechese zu unterziehen und dann das Sakrament der Firmung zu empfangen. (KKK 1306-1311)
1306 Jeder noch nicht gefirmte Getaufte kann und soll das Sakrament der Firmung empfangen. Da Taufe, Firmung und Eucharistie eine Einheit bilden, folgt daraus, dass „die Gläubigen verpflichtet sind, dieses Sakrament zur rechten Zeit zu empfangen “, denn ohne Firmung und Eucharistie ist zwar die Taufe gültig und wirksam , aber die christliche Initiation bleibt unvollständig.
Fazit: Selbst wenn sich die Firmung verzögert, ist der getaufte Katholik immer noch katholisch.
Mehr zum "Idealfall".
Christliche Einweihung
1229 Seit der Zeit der Apostel wird das Christwerden durch eine Reise und Initiation in mehreren Etappen vollzogen. Dieser Weg kann schnell oder langsam zurückgelegt werden, aber einige wesentliche Elemente müssen immer vorhanden sein: die Verkündigung des Wortes, die Annahme des Evangeliums, die die Bekehrung mit sich bringt, das Glaubensbekenntnis, die Taufe selbst, die Ausgießung des Heiligen Geistes und die Zulassung zur Eucharistie Gemeinschaft.
1230 Diese Einweihung hat sich im Laufe der Jahrhunderte je nach den Umständen stark verändert. In den ersten Jahrhunderten der Kirche erlebte die christliche Initiation eine beträchtliche Entwicklung. Eine lange Zeit des Katechumenats umfasste eine Reihe vorbereitender Riten, die liturgische Meilensteine auf dem Weg der katechumenalen Vorbereitung waren und in der Feier der Sakramente der christlichen Initiation gipfelten.
1231 Wo die Kindertaufe die Form geworden ist, in der dieses Sakrament gewöhnlich gefeiert wird, ist sie zu einem einzigen Akt geworden, der die vorbereitenden Phasen der christlichen Initiation in sehr verkürzter Form zusammenfasst. Die Kindertaufe erfordert naturgemäß einen Katechumenat nach der Taufe. Es besteht nicht nur Bedarf an Belehrungen nach der Taufe, sondern auch an der notwendigen Entfaltung der Taufgnade im persönlichen Wachstum. Der Katechismus hat hier seinen Platz.
1232 Das Zweite Vatikanische Konzil stellt für die lateinische Kirche „den Katechumenat für Erwachsene wieder her, der mehrere verschiedene Stufen umfasst“. Die Riten für diese Stufen sind im Rite of Christian Initiation of Adults (RCIA) zu finden. Das Konzil erteilt auch die Erlaubnis: „In Missionsländern dürfen zusätzlich zu den Vorgaben der christlichen Tradition diejenigen Elemente von Initiationsriten zugelassen werden, die bei einigen Völkern bereits gebräuchlich sind, soweit sie dem christlichen Ritus angepasst werden können. "
1233 Heute beginnt die christliche Initiation der Erwachsenen in allen lateinischen und östlichen Riten mit ihrem Eintritt in den Katechumenat und erreicht ihren Höhepunkt in einer einzigen Feier der drei Initiationssakramente: Taufe, Firmung und Eucharistie. Auch in den östlichen Riten beginnt die christliche Initiation der Säuglinge mit der Taufe, gefolgt von der Firmung und der Eucharistie, während im römischen Ritus eine jahrelange Katechese folgt, bevor sie später mit der Firmung und der Eucharistie, dem Höhepunkt ihrer christlichen Initiation, abgeschlossen wird.