Ist ein Nichtjude, der Yom Tov Chayav Misa hält, wie am Schabbat?

Wir sagen, dass ein Nichtjude, der Schabbos hält, chayav misa (Todesstrafe) ist. Gilt dies auch, wenn ein Nichtjude yom tov hält?

Ich würde hinzufügen ... Todesstrafe oder nicht, ist sie verboten?

Antworten (1)

Schabbat zu halten ist nicht unbedingt Schabbat – die Gemara (Sanherin 58:2) sagt, dass es auch an jedem anderen Tag sein kann.

Ausruhen für einen Nichtjuden ist unsere menschliche intuitive Definition für Ausruhen (wie ich aus dieser Quelle verstehe ), nicht das Einhalten des halachischen Schabbats.

Anscheinend würde es keinen Unterschied machen, ob es ein Yom Tov oder Schabbat ist - er hat jedenfalls שביתה gemacht.

Der Rambam (Melachim 10:11) sagt וכן גוי ששבת אפילו ביום מימות החול אם עשה אותו לעצמו כמו שבת, חייב מיתה, ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו.. Er fährt fort zu sagen, dass es ihnen nicht erlaubt ist, neue Mizwot zu erfinden – also besteht das Problem darin, es als Mizwa zu tun.

In ähnlicher Weise fragt Radbaz, was das Problem ist, wenn es an einem anderen Tag ist, und erklärt, dass das Problem darin besteht, einen bestimmten Wochentag als Ruhetag zu deklarieren, nicht als einmaligen Ruhetag.

Ich würde daraus schließen, dass er dasselbe חייב מיתה hat (ich habe Orte gesehen, die betonen: Dies bedeutet nicht, dass Beis Din ihn töten wird).

Einige Quellen erklären dies als Verletzung der besonderen Verbindung zwischen Schabbat und Israel. Hier kann pro oder contra argumentiert werden.

Ich sehe im Radvaz nicht "das Problem besteht darin, einen von sieben Tagen zu halten, nicht einmal auszuruhen" , aber wenn er das sagt, würde das dann nicht gegen ein Verbot sprechen, Yom Tov zu halten ?
@ msh210, Die letzte Zeile des Radvaz spricht davon, einen bestimmten Tag als Ruhetag zu erklären. Sowohl er als auch Rambam sprechen von etwas Dauerhaftem ("Neue Mizwa"). Vielleicht könnte man das umformulieren.
Ist ein Nichtjude, der Yom Tov Chayav Misa hält, wie am Schabbat?
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