Ist es eigentlich verboten, am Schabbat einen Rollstuhl außerhalb eines Eruvs zu schieben?

Ich habe sehr unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema gehört und versuche, sie halachisch zu verstehen. Ist es am Schabbat illegal, jemanden im Rollstuhl, sagen wir, von seinem Haus zur Synagoge außerhalb eines Eruvs zu schieben? Wenn ja warum? Ein Freund von mir hat mir mitgeteilt, dass es auf jeden Fall erlaubt ist, da nichts getragen wird.

Antworten (2)

Die englische Version von Sh'mirath Shabbath K'hilchathah (34:27) sagt, dass die behinderte Person im Rollstuhl sich durch einen rabbinischen öffentlichen Bereich bewegen darf und nur zum Zweck einer Mizwa . Die einzige Person außer ihm, die ihn stoßen dürfte, wäre ein Nichtjude. Die Erlaubnis für den Behinderten selbst, dies zu tun, ergibt sich nicht daraus, dass das Bewegen des Stuhls nicht den Tragegesetzen unterliegt . Es ist. Obwohl auf Tora-Ebene die einzige Möglichkeit, eine Haftung für das Tragen durch den öffentlichen Bereich zu übernehmen, darin besteht, das Objekt aufzuheben und abzulegen, sind rabbinisch alle anderen Formen des Langstreckenantriebs (-er als 4 Amos ) verboten.

Weitere, sehr relevante Details finden Sie hier .

Mit den Worten von @msh210, CYLOR.

Auch in einem rabbinischen öffentlichen Bereich ( Karmelis ) darf man jemanden im Rollstuhl nicht einmal für eine Mizwa schieben, aber ein Nichtjude kann dazu aufgefordert werden (wiederum zum Zweck einer Mizwa).
@jake - Ich habe bearbeitet, um diese Klarstellung aufzunehmen.
Warum ist das anders als der Rohrstock in SA OC 301:17? hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14171&st=&pgnum=161
@YDK - Gute Frage. Eine Sache, die mir auffällt, ist, dass in dem Rohrstock-Fall keine Rede von der Beteiligung eines anderen ist. Es handelt sich zwangsläufig um einen Ein-Personen-Job. Warum es keine Notwendigkeit für eine d'var Mizwa gibt, habe ich keine Ahnung.
Nachdem ich SA OC 301:17 gelesen habe, habe ich drei Fragen: 1. Was ist ein Chiger, eine behinderte Person? 2. Warum musste die Mischna Berura Eis als „gefrorenes Wasser“ beschreiben? Warum musste er außerdem das aramäische Wort für Einfrieren hebräisieren? 3. Warum hat er es in ein englisch klingendes Wort übersetzt? Ist das Jiddisch? Ist es deutscher Herkunft? Laut Google scheint es deutsch zu sein; kann das jemand bestätigen? UPDATE: Ich habe #2 als eigenständige Frage gestellt: judaism.stackexchange.com/questions/7829/… .
Ich verstehe, dass es in einem Reshus Harabim problematisch ist, aber in einem Karmelis - das erscheint unsinnig. Was ist mit V'hadarta p'nei zakein?!

Ja, es ist hotza'ah (herausbringen, tragen). Tragen bedeutet nicht buchstäblich in den eigenen Händen, einfache Beispiele dafür sind das Werfen von Dingen und das Treten von Dingen.