Der Kontext: Letztes Jahr sah ich dieses Schild, das die Zeit und den Ort ankündigte, an dem ein jüdischer Seder (wahrscheinlich Jom Kippur) stattfinden würde. Ich war auf jeden Fall neugierig und überlegte hinzugehen und zumindest zu beobachten, weil meine Religion als Christ jüdische Wurzeln hat. Am Ende ging ich nicht hin, hauptsächlich aus Faulheit (ich bin schließlich ein College-Student), aber auch etwas, weil ich nicht wusste, ob es für mich, einen Nichtjuden, angemessen war, zuzusehen oder teilzunehmen. Jetzt steht Pessach an und ich bin wieder neugierig – was ist für mich als Nichtjude angemessen bei einem Seder?
Zunächst zu Jom Kippur: Seder und Pessach haben praktisch nichts mit Jom Kippur zu tun. Nun zu deiner Frage:
Es ist nichts Falsches daran, dass ein Nichtjude an einem Seder teilnimmt . Offensichtlich wäre es taktlos, das letzte Abendmahl Jesu oder irgendeinen Vergleich mit Ostern anzusprechen. (Außerdem würde es einem der Hauptzwecke des Seders direkt zuwiderlaufen , nämlich der jüdischen Erziehung der Juden, insbesondere der jüdischen Kinder. Aus dem gleichen Grund, auch wenn Sie vielleicht sehen, dass sie Fragen stellen, sollten Sie sich Ihren eigenen für einen anderen aufsparen Zeit, um ihnen ihre Nacht zu ermöglichen.)
Abgesehen davon vermute ich, dass es einigen Juden ziemlich unangenehm wäre, einen religiösen Christen zu haben, insbesondere wenn sie an ihrem Seder teilnehmen , da sie wissen, dass er es in Gedanken mit Jesu letztem Abendmahl vergleicht. Ich bezweifle, dass dies für die Teilnahme anderer Nichtjuden gelten würde.
Außerdem ist es uns nicht gestattet, Nichtjuden zu einem Feiertagsessen einzuladen (oder, glaube ich, zu erwarten). ( Mishna B'rura 512:3.) Wenn du unangemeldet auftauchst, ist das in Ordnung, aber nur, wenn du auftauchst, nachdem das Essen fertig gekocht ist. ( MB :10.) Praktisch bedeutet das für Sie, dass Sie (a) unangekündigt erscheinen sollten. Stellen Sie natürlich sicher, dass es das Haus von jemandem ist, bei dem Sie sich wohl fühlen, wenn Sie unangekündigt auftauchen. Aber auch, (b) Sie sollten auftauchen, nachdem das Essen fertig gekocht ist. Ich kenne die Einzelheiten dieser Regel nicht – es macht für mich Sinn, dass Sie auftauchen könnten, während die Dinge noch köcheln, solange der aktive Teil des Kochens abgeschlossen ist, aber ich bin mir nicht sicher, ob das tatsächlich die Regel ist – und Sie werden aus diesem Grund möglicherweise an der Tür abgewiesen (oder gebeten, nicht zu essen):, das Essen ist nach einigem anderen Treiben. (Versuchen Sie, nicht beleidigt zu sein.) Meinem Verständnis nach (keine Quelle) gilt diese Regel jedoch nicht, wenn der Seder Freitagabend ist: dass wir in diesem Fall Nichtjuden zum Essen einladen dürfen.
(Sozusagen als Beweis hinzugefügt: Andere haben in Kommentaren darauf hingewiesen, dass zumindest einige der Meinung sind, dass man einem Nichtjuden keine Matze zum Essen geben sollte . ( Taz , OC 167:18. Danke, Michoel und Fred !) Also du' d bekomme kein Stück Matza bei den Essens- Mazza- Teilen des Seder .)
Eine andere Sache, die man bedenken sollte, ist, dass ein traditioneller Seder einige Stunden dauert. Ich finde es interessant und unterhaltsam, aber Sie werden es vielleicht langweilig finden, zum Teil, weil ein Großteil der Diskussion (je nach Seder , an dem Sie teilnehmen) einige Vorkenntnisse voraussetzen wird, ob über Judentum oder Hebräisch, die Sie möglicherweise nicht haben.
Aber das meiste davon ist nur meine Meinung.
R. Moses Feinstein , eine der führenden rabbinischen Autoritäten des zwanzigsten Jahrhunderts, schrieb eine Antwort ( Igrot Moshe YD 2:132 ), aus der wir vielleicht eine Antwort auf Ihre Frage ableiten können. Der Fall, mit dem er es zu tun hatte, war, dass ein jüdischer Mann eine nichtjüdische Frau geheiratet hatte, die unter der Schirmherrschaft eines reformierten Rabbiners konvertiert war. R. Feinstein entschied, dass die Bekehrung ungültig sei und dass die Frau daher immer noch absolut eine Nichtjude sei.
Dann kam die Frage auf, was jemand tun sollte, wenn sein Verwandter, der mit diesem Nichtjuden verheiratet ist, zum Pessach -Seder kommt . Die Antwort von R. Feinstein befasste sich nur mit den potenziellen Problemen des Lehrens der Tora für Nichtjuden und dem Status des Weins, ohne auch nur einen Hinweis darauf zu geben, dass es ein Problem geben könnte, wenn die Nichtjuden überhaupt anwesend sind.
Selbst wenn R. Feinstein annahm, dass der Fragesteller keine Kontrolle über die Anwesenheit des Nichtjuden hatte, könnten Sie dennoch erwarten, dass er es erwähnt, wenn es wirklich ein inhärentes Problem wäre. Aus seinem Schweigen zu dieser Angelegenheit können wir vielleicht schließen, dass es seiner Ansicht nach kein inhärentes Problem damit gibt, wenn ein Nichtjude an einem Pessach -Seder teilnimmt .
Es ist absolut nichts falsch daran, dass eine nichtjüdische Person an einem Seder teilnimmt, wenn alle Speisen vor Yom Tov gekocht wurden. Wie oben erwähnt, hat ein möglicherweise bestehendes Verbot nichts mit dem Seder an sich zu tun, sondern mit Einschränkungen bei der Vorbereitung auf Feiertage. Es gibt zig Gründe, dieses Verbot abzumildern. Vielleicht sollte ein Nichtjude den "Afikoman" nicht essen, da dies an das Pessach-Opfer erinnert, das nur von Juden geteilt wurde und Nichtjuden (und sogar einige Juden) es nicht essen durften.
Seth J
msh210