Ist es für muslimische Männer notwendig, Kleidung zu tragen, die die Haut über den Knöcheln zeigt?

Das Tragen des unteren Kleidungsstücks unter den Knöcheln (für Männer) ist als isbāl bekannt (von sa-ba-la, was „senken“ bedeutet). Es gibt Dutzende von authentischen Ahadith vom Propheten (saws), die Isbal verbieten. Hier sind zum Beispiel zwei bekannte:

Erzählt von Abu Huraira: Der Prophet (saws) sagte: „Was auch immer unter den Knöcheln des Izār ist, ist im Feuer.“

Überliefert von Abdullah ibn 'Umar, der Prophet (saws) sagte: „Wer auch immer sein Gewand aus Stolz schleppt, Allah wird ihn am Tag des Gerichts nicht ansehen.“

Beide dieser Ahadith sind in Sahih al-Bukhari.

Bevor wir zu den wissenschaftlichen Meinungen zu diesem Thema kommen, hilft ein wenig Geschichte, um einen Kontext zu bekommen, um dies besser zu verstehen. In der Gesellschaft des Propheten (saws) waren die meisten Menschen arm. Kleidung war eine Möglichkeit für die Arroganten und Reichen unter ihnen, ihren Reichtum zur Schau zu stellen. Sie senkten ihre unteren Kleidungsstücke, so dass der Po schmutzig wurde, als wollten sie sagen: „Oh, es ist mir egal, ob dieses Kleidungsstück schmutzig ist, ich habe Dutzende mehr davon zu Hause.“ Für die damaligen Araber war es ihr Statussymbol, Kleidungsstücke unterhalb der Absätze zu tragen und sie im Dreck hinter sich herziehen zu lassen.

Innerhalb von zwei Generationen war dieser Brauch jedoch verschwunden. Die arabische Gesellschaft wuchs und diese Praxis verlor ihren Platz als Statussymbol. Das ist interessant, denn das war die Zeit der großen Imame und Fuqaha. Die Position unter den Gelehrten damals und seitdem war, dass Stolz verboten war, aber nicht das Kleidungsstück selbst (eines, das unter die Knöchel geht).

Heute gibt es zwei Hauptmeinungen zum Thema Isbal. Es besteht einhelliger Konsens darüber, dass Isbal, wenn es aus Stolz oder Arroganz getan wird, haram ist und tatsächlich eine große Sünde ist, aufgrund der ausdrücklichen Bestrafung, die im Jenseits im Hadith vorgeschrieben ist. Wenn es aus Stolz nicht getan wird, sind die Meinungen der Gelehrten wie folgt:

Meinung von Minderheiten : Isbāl aus Gewohnheit oder Sitte zu praktizieren ist harām. Dies ist die Meinung von Imam ibn Hajr, Imam ibn al-'Arabi und einer Minderheitsposition unter den anderen Madhhabs. Zwei ihrer Beweise sind die Hadithe von ibn 'Umar (ra) und Abu Huraira (ra):

• Abdullah ibn 'Umar überlieferte, dass der Prophet (saws) sagte: „Wer auch immer sein Gewand aus Stolz herunterzieht, Allah wird ihn am Tag des Gerichts nicht ansehen.“ Abu Bakr sagte: „Eine der Seiten meines Kleidungsstücks schleift unter [der anderen], es sei denn, ich schütze mich dagegen.“ Der Prophet (saws) sagte: „Du tust das nicht aus Arroganz.“ [Buchari]
• Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (saws) sagte: „Was auch immer unter den Knöcheln des Izār ist, ist im Feuer“ [Bukhari]

Mehrheitsmeinung : Isbāl aus Gewohnheit oder Sitte zu praktizieren ist makruh (nicht gemocht und nicht empfohlen). Dies ist die Standardposition aller vier Madhhabs sowie die von Imam ibn Taymiyya und Imam an-Nawawi. Sie haben 3 Hauptbeweise:

• Von einem Fiqhi-Standpunkt aus betrachten sie den bedingungslosen Hadith (z. B. den Hadith von Abu Huraira oben) als Bedingung für „Arroganz“ aufgrund des anderen Hadith. Daher ist es wichtig, alle damit zusammenhängenden Hadithe zusammenzustellen und sie so zu betrachten.
• Einige der Salaf verstanden, dass es zulässig wäre, wenn Isbal aus einem triftigen Grund getan würde.
• In Anbetracht des obigen historischen Kontextes hat isbāl nicht mehr die kulturelle Bedeutung, die es einmal hatte.

Der Grund, warum die zweite Gruppe von Gelehrten dies immer noch als Makruh kategorisiert, ist auf die Menge an Hadith zu diesem Thema zurückzuführen. Es kann nicht mubah (erlaubt) sein.

Bezug:

1. Kostbare Vorkehrungen, gelehrt von Yasir Qadhi, AlMaghrib Institute, 2009.