Ist es gegen die Halacha, wenn eine Frau vor einem Mann ein Musikinstrument spielt?

Der Aruch Hashulchan ( 75:8 ) diskutiert das Verbot, dass ein Mann eine Frau singen hört, was auf der Aussage von Shmuel im Talmud (Berachot 24a) ¹ basiert :

קול באשה ערוה שנא' ( שיר השירים ב, יד ) כי קולך ערב ומראך נאוה

Die [singende] Stimme einer Frau wird als Nacktheit angesehen [was er aus dem Lob ableitet, das einer Frauenstimme zuteil wird], da es heißt: „Süß ist deine Stimme und dein Antlitz ist verführerisch“ ( Hohelied 2:14 ).

^{(Übersetzung und Erläuterung aus dem William Davidson Talmud )}

Der Aruch Hashulchan schließt die Diskussion dieses Verbots mit der Feststellung ab, dass es nicht für Instrumentalmusik gilt:

ונראה דדוקא כשמשוררות בפיהן הוה איסור, ולא כשמנגנות על הכלי, דבזה לא שייך הרהור וערוה.

Und es scheint, dass es speziell dann ein Verbot gibt, wenn [Frauen] mit dem Mund singen, aber nicht, wenn sie mit einem Instrument musizieren, da es dort nicht um unangemessene Gedanken und Nacktheit geht.

^{(Meine Übersetzung)}

^{1. Oder vielleicht Talmud Yerushalmi, Challa 12b, der einen anderen biblischen Beweistext zitiert. (Hutspitze: DoubleAA)}

Laut Rabbi Pesach Falk in Oz v'Hadar Lavusha (S. 470, C5) gibt es kein Verbot, wenn der Mann sie nicht sehen kann. Sie ein Musikinstrument spielen zu hören, beinhaltet kein Verbot.

C-5. Frauen, die Arbeiten ausüben, die männliche Zuschauer anziehen: Ein Mann kann Musik hören, die mit Musikinstrumenten von einer Frau oder einer Gruppe von Frauen produziert wird. Da keine weibliche Stimme beteiligt ist, trifft das issur von קול באשה ערוה nicht zu (Aruch HaShulchan 75:8) .

Dies folgt auch der Ansicht in Halichos Bas Jisroel, vol. 1, S.99, Kap. 6:13

Laut Rabbi Falk ist es dem Mann jedoch verboten, einer Frau beim Spielen eines Musikinstruments zuzusehen.

Es ist jedoch ossur für Männer, Frauen beim Spielen von Musikinstrumenten zu beobachten, weil es für Frauen generell ein Problem gibt , besondere Fähigkeiten vor Männern zu üben, da sie dadurch die Aufmerksamkeit auf ihre Bewegungen lenken – siehe Teshuvas HaRadvaz 2:770 und Responsa Mishnah Halachos 6 :25.

Er stützt sich dabei auf zwei Quellen. Erstens eine Antwort von Radvaz (Bd. 2, Brief 770), die das Verbot eines Mannes erörtert, hinter einer Frau zu gehen, und erklärt, dass der Grund für das Verbot darin besteht, dass das Sehen der Bewegung der Frau zu unangemessenen Gedanken des Mannes führen könnte.

Zweitens auf die Antwort von Rabbi Menashe Klein , dem Ungvar Rebbe, der sagt, dass es zwei Gründe für dieses Verbot gibt. Die erste basiert auf Shulchan Aruch, Orach Chaim 560:3 , in dem die Einschränkungen erörtert werden, die mit der Erinnerung verbunden sind, dass der Tempel in Jerusalem zerstört bleibt. Und der zweite Grund ist der, der oben vom Radvaz gebracht wurde.

Laut Radvaz hängt das von ihm diskutierte Verbot nicht davon ab, ob die Frauen anständig gekleidet sind oder nicht, und gilt überall. Es hängt nur damit zusammen, ob Männer in der Lage sind, die tatsächliche Bewegung der Frauen zu sehen und zu erkennen.

Wenn also ein Mechitza-Arrangement getroffen würde, wäre das kein Problem.