Leider können wir einige Laien-Katholiken (manchmal sogar einen Bischof) sagen hören: „Wir können vernünftig hoffen, dass alle gerettet werden“. Es scheint offensichtlich, dass die Aussage unwahr ist, aber ist es eine ketzerische Aussage? Und würde zum Beispiel ein Bischof, der auf diesem Irrtum beharrt, ein formeller Ketzer werden?
Wir wissen, dass die Kirche die folgende Behauptung verurteilt hat :
Wenn jemand sagt oder denkt, dass die Bestrafung von Dämonen und gottlosen Menschen nur vorübergehend ist und eines Tages ein Ende haben wird und dass eine Wiederherstellung (ἀποκατάστασις) von Dämonen und gottlosen Menschen stattfinden wird, sei er mit dem Anathema belegt.
Es scheint, dass die Folge dieser Aussage ist:
Folge: Die Bestrafung gottloser Menschen wird niemals enden.
Stellen Sie sich nun vor, dass die Aussage: „Wir können berechtigterweise hoffen, dass alle gerettet werden“ wahr ist. Wenn die Hoffnung jedoch vernünftig wäre, dann müsste das Objekt der Hoffnung wirklich möglich sein, nämlich dass es wirklich möglich sein müsste, dass alle gerettet werden. Aber wenn alle gerettet wären, dann würde die vorherige Folgerung wirklich einer leeren Menge eine Eigenschaft zuweisen, und dann wäre die Verurteilung vage wahr . Aber das Gegenteil der Folgerung wäre in diesem Fall auch wahr (weil wir einer leeren Menge alles zuordnen können, siehe einen vorherigen Link zu "Vacuous truth"). Daher erscheint der Fall, dass alle gerettet werden, logisch inkonsequent, wenn wir sagen wollen, dass Verurteilung nicht leer sein kann.
Bearbeiten. Meine Frage ist nicht doppelt. Ich suche keine Antwort auf einen Standpunkt zur universellen Erlösung, aber ich bestreite dies ausdrücklich als unwahr. Ich suche nach der Art (Grad) des Irrtums, um die universelle Erlösung zu bewahren (oder besser gesagt, dass „wir vernünftig hoffen können, dass alle gerettet werden“).
Barron bekennt sich zur Ketzerei des doktrinären Universalismus .
Die Theorie, dass die Hölle im Wesentlichen eine Art Fegefeuer ist, in dem Sünden gesühnt werden, damit schließlich alle gerettet werden. Auch Apokatastasis [ἀποκατάστασις] genannt , wurde es 543 n. Chr. von der Kirche gegen die Origenisten verurteilt, die das behaupteten
Die Bestrafung von Teufeln und bösen Menschen ist vorübergehend und wird schließlich aufhören, das heißt, dass Teufel oder Gottlose vollständig in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt werden
( Denzinger 4 11).
Der Modernist , Synkretist , Neue Theologe Hans Urs von Balthasar (1905-1988), beeinflusst von der falschen Mystikerin Adrienne von Speyr , förderte die Häresie, dass die Hölle leer sei. Er schrieb auch das Nachwort eines Buches über Tarotkarten und das Okkulte .
Barron schrieb das Vorwort zur 2. Auflage von Balthasars Dare We Hope That All Men Be Saved .
Die intellektuelle Tugend des Glaubens geht der Tugend der Hoffnung voraus, die im Willen besteht , da der Verstand dem Willen vorausgeht (vgl. 21. Thomistische These ). Das Objekt der Hoffnung kann der Vernunft nicht widersprechen.
Erörterung, wie der Glaube der Hoffnung vorausgeht in Summa Theologica II-II q. 17 ein. 7 co., St. Thomas von Aquin schreibt:
das Objekt der Hoffnung ist ein zukünftiges Gut, mühsam, aber möglich zu erlangen
Obiectum enim spei est bonum futurum arduum possibile haberi.
Man kann also nicht auf Unmögliches hoffen, z. B. dass Gott nicht existiert, dass er sich selbst widerspricht, dass sich die Dogmen der Kirche ändern, dass 2+2=5 usw.
Im Zusammenhang mit seiner universalistischen Ketzerei bekennt sich Barron zur Ketzerei des religiösen Indifferentismus , der besagt, dass keine einzige Religion für die Erlösung notwendig ist. Kürzlich sagte er einem Juden, dass Jesus der „privilegierte Weg“ der Errettung sei , was impliziert, dass es andere Mittel der Errettung gibt, was direkt z Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, wodurch wir gerettet werden müssen.").
Athanasisches Glaubensbekenntnis ( D 40):
diejenigen, die Gutes getan haben, werden in das ewige Leben gehen, aber diejenigen, die Böses getan haben, in das ewige Feuer
qui bona egerunt, ibunt in vitam æternam, qui vero mala, in ignem æternum
Das Vierte Laterankonzil (1215) definierte das Dogma, das die Verworfenen empfangen werden ( D 4 29):
ewige Strafe mit dem Teufel
cum diabolo pœnam perpetuam
Sobald eine Seele verdammt ist, gibt es keine Hoffnung mehr, dass sie gerettet wird.
Diese Dogmen sind de fide ("des Glaubens"). Einer de fide Wahrheit zu widersprechen zieht den Tadel der Häresie nach sich; Die Folgen der Verleugnung sind :
Todsünde, die direkt gegen die Tugend des Glaubens begangen wird, und wenn die Ketzerei äußerlich bekannt wird, wird automatisch die Exkommunikation verhängt und die Mitgliedschaft in der Kirche verwirkt.
Peter Turner
Benutzer 14