Ist es notwendig zu behaupten, dass Paulus noch nie in Kolossä war, als dieser Brief geschrieben wird?

Kommentare und neutestamentliche Einführungen stellen gerne fest, dass Paulus nie in Kolossä war. Es wird allgemein in dieser Passage begründet:

Kolosser 2:1 Denn ich möchte, dass ihr wisst, welchen großen Kampf ich für euch habe und für die, die in Laodizea sind, und für alle, die mein Angesicht nicht persönlich gesehen haben,

Es fällt mir schwer, auf der Grundlage dieser Passage eine so starke Behauptung aufzustellen

Nur weil eine Gemeinde Leute hat, die Paulus nicht getroffen hat, wie können wir wissen, dass er diese Gemeinde nie besucht hat? Wie können wir behaupten, dass diese letzte Aussage keine allgemeine Aussage ist, dh er betet für diejenigen in Kolossä und „diejenigen, die in Laodizea sind“ und „all diejenigen, die mein Gesicht nicht persönlich gesehen haben“

Ich dachte, es basiere normalerweise auf Kolosser 1:7 – dass die Kolosser das Evangelium von Epaphras lernten – dh nicht Paulus, der nicht auf „ dem Fundament eines anderen “ baute (Römer 15:20). Zusammen mit den in der Frage angeführten Erwägungen ergibt sich daraus die offensichtliche Schlussfolgerung.
Ich verstehe unseren Punkt, aber auch hier wird von einer homogenen Menge ausgegangen. Ebenso frage ich mich, ob wir davon ausgehen können, dass die gesamte Gruppe von Menschen Paulus nie getroffen hat, ich bin mir nicht sicher, ob wir davon ausgehen können, dass die gesamte Gruppe von Menschen unter Epaphras Christen geworden ist.

Antworten (2)

Was den Kolosserbrief auszeichnet, ist ein Gefühl persönlicher Distanz, mit nicht einmal einem Hinweis irgendwo im Brief, dass Paulus an Menschen schrieb, die er persönlich kannte, zumindest nicht bis zum letzten Vers, 4:18, und dann nur um zu sagen, dass die Kolosser von ihm wussten:

Kolosser 4:18: Der Gruß durch meine Hand Paulus. Erinnere dich an meine Fesseln. Gnade sei mit dir. Amen.

In Kolosser 1:7-9 bezieht sich der Autor auf Epaphras, der Paulus von der Liebe der Kolosser erzählte, als ob Paulus sonst nichts davon gewusst hätte, was impliziert, dass Paulus nicht in Kolossä war:

Kolosser 1:7-9 : Wie ihr auch von Epaphras, unserem lieben Mitknecht, erfahren habt, der für euch ein treuer Diener Christi ist; Der uns auch deine Liebe im Geiste verkündigte. Aus diesem Grund hören auch wir seit dem Tag, an dem wir es gehört haben, nicht auf, für euch zu beten und zu wünschen, dass ihr mit der Erkenntnis seines Willens in aller Weisheit und geistlichem Verständnis erfüllt werdet;

Vor diesem Hintergrund ist die beste Interpretation von Vers 2:1, dass Paulus im Kolosserbrief erneut so dargestellt wird, als sei er zum Zeitpunkt des Schreibens nicht in Kolossä gewesen.

Heinrich August Wilhelm Meyer stimmt zu, indem er sagt, dass aus unserer Passage klar hervorgeht, dass Paulus nicht in Kolossä und Laodizea gewesen ist, obwohl er andere anerkennt, die anderer Meinung sind. Das Griechische Testament des Expositors sagt, dass fast alle Kommentatoren sagen, dass der Apostel diesen beiden Kirchen persönlich unbekannt war. Unter den zeitgenössischen Kommentatoren des 21. Jahrhunderts sagen Paul J. Achtemeier, Joel B. Green und Marianne Meye Thompson ( Introducing the New Testament: Its Literature and Theology , Seite 417), dass Paulus zwar nie in Colossae gewesen sei, aber vielleicht doch gewesen sei nach Laodizien. Es gibt keinen vollständigen Konsens, so dass man die Ansicht vertreten könnte, dass Paulus in Kolossä gewesen sein könnte, und tatsächlich vertreten einige Kommentatoren diese Ansicht.

Mein Gefühl stimmt in diesem Punkt mit deinem überein. Ich bin mir jedoch nicht sicher, ob man "Konsens" auf der Grundlage von zwei Kommentatoren des 19. Jahrhunderts beurteilen kann! Was ist mit Barth, Blanke & Beck oder Dunn oder Wilson (um nur drei vorzuschlagen!). Aber vielleicht haben Sie in Ihrem letzten Satz etwas im Sinn? Es gibt auch die Frage der paulinischen Urheberschaft des Kolosserbriefes (eine unter wissenschaftlichen Kommentatoren umstrittene Frage), aber das macht die Sache noch komplizierter!
Hi @Davïd Ja, das Ausmaß eines Konsens durch Auflisten aller Kommentatoren zu beweisen, würde meine Antwort zu lang und langweilig machen, also habe ich ein paar repräsentative theologische Kommentatoren zitiert, die beide wiederum auf die Existenz einer alternativen Sichtweise hinwiesen unter Kommentatoren. Was die Frage der paulinischen Urheberschaft betrifft, dachte ich, ich könnte die Frage beantworten, ohne dies anzuschneiden, da es in Wirklichkeit um die Interpretation des Textes geht und nicht darum, ob Paulus den Text geschrieben hat.
@ Davïd Ich habe Ihren Standpunkt übernommen und ein Zitat aus dem 21. Jahrhundert hinzugefügt. Ich habe die von Ihnen erwähnten Bücher nicht und habe festgestellt, dass nur "Wilson" das Durchsuchen erlaubt. Wilson vertritt die wissenschaftliche Sichtweise, was hilfreich wäre, wenn ich zeigen wollte, dass Paulus keine Kolosser geschrieben hat, um die Frage zu beantworten, aber nicht sehr hilfreich, wenn ich einen textwörtlichen Ansatz verfolge (wie ich es in dieser Antwort getan habe ). Ich hole meine Auswahl an zeitgenössischeren Kommentatoren war hilfreich.
Ich denke, das ist eine Hilfe, Dick. (Und so reichhaltig Online-Ressourcen auch sind, es gibt immer noch eine Rolle für Bibliotheken, IMO!). Das ist eine solide Ressource, aus der Sie geschöpft haben, glaube ich.

Scheint seltsam, dass keiner von Ihnen das Thema Onesimus erwähnt – (wie es tatsächlich nur sehr wenige Kommentatoren zu tun scheinen). Sicherlich war der Zweck, beide Briefe zu schreiben, sicherzustellen, dass die Kirchen und die reichen Einzelpersonen erkannten, dass die von Epaphras gelehrte Botschaft von Christus – nämlich Vergebung und gleicher Status in Christus (in krassem Gegensatz zur Kultur der römischen und asiatischen Kultur) – tatsächlich war die Botschaft des Apostels Paulus. Hätte Paulus das tun müssen, wenn er es selbst im Lycus-Tal gelehrt hätte?

Willkommen bei BH. Bitte sehen Sie sich die Tour und die Hilfe (unten rechts) bezüglich des Zwecks und der Funktionsweise der Seite an. Ich sehe nicht, dass Onesimus für die Frage relevant ist, da Onesimus konvertiert wurde, als er Paulus in Rom traf. Onesimus wurde in Collose nicht bekehrt. Aber dann ist Ihre Antwort so kurz, dass ich Ihren Punkt möglicherweise missverstanden habe.
Danke für deine Antwort. Behaupten Sie, dass Paulus nie in Kolossä gewesen sein muss, weil es reiche Leute gibt, die die Botschaft von Paulus nicht verstehen? Erfordert dies nicht die Annahme, dass, wenn Paulus in Collosae gewesen wäre, alle reichen Leute ihn hörten und alle reichen Leute ihn verstanden, und niemand sonst daran gearbeitet hätte, Paulus zu unterminieren? Das scheint eine Menge Annahmen zu sein.
Ist es notwendig zu behaupten, dass Paulus noch nie in Kolossä war, als dieser Brief geschrieben wird?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v