Nach Erhalt eines göttlichen Auftrages und 14 Jahren treuer Arbeit kehrt Paulus besorgt nach Jerusalem zurück, dass alles umsonst war. Warum war er darüber besorgt und was befürchtete er, dass die Jerusalemer Führung sagen würde?:
ISV Gal 2:1 Vierzehn Jahre später zog ich wieder mit Barnabas nach Jerusalem hinauf und nahm Titus mit. Gal 2:2 Ich ging als Antwort auf eine Offenbarung und in einem privaten Treffen mit den angesehenen Führern erklärte ich ihnen das Evangelium, das ich den Heiden verkünde. Ich tat dies, weil ich Angst hatte, dass ich lief oder mein Leben umsonst gelaufen war.
Und warum wurden seine Ängste erleichtert, als die Nichtjuden nicht beschnitten werden mussten?:
ISV Gal 2:3 Aber nicht einmal Titus, der bei mir war, wurde zur Beschneidung gezwungen, obwohl er Grieche war.
In Galater 1:11-12 erfahren wir, dass Paulus das Evangelium, das er lehrte, nicht von jemand anderem lernte, sondern glaubte, dass er es durch göttliche Offenbarung gelernt hatte:
Galater 1:11-12 : Aber ich bezeuge euch, Brüder, dass das Evangelium, das von mir gepredigt wurde, nicht nach Menschen ist. Denn ich habe es weder von Menschen erhalten, noch wurde es mir beigebracht, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi.
Er hatte begonnen, sich Sorgen darüber zu machen, dass das, was er lehrte, im Widerspruch zu dem stand, was in Jerusalem gelehrt wurde, möglicherweise weil Missionare, die behaupteten, aus Jerusalem zu kommen, ihm widersprachen. Paulus wollte die gleiche Botschaft lehren, die in Jerusalem gelehrt wurde, und fühlte eine Offenbarung, dass er mit Jakobus, Petrus und Johannes in Jerusalem sprechen sollte.
John Gil sagt:
Kommentar : ... denn wie das Evangelium, das er predigte, ganz aus einem Stück, einheitlich und konsequent war, so predigte er nicht eine Art von Lehre den Heiden und eine andere den Juden; aber genau dieselben Wahrheiten, die Gegenstand seines Dienstes in der nichtjüdischen Welt waren, nämlich ein gekreuzigter Christus und die Errettung allein durch ihn, diese teilte er mit, legte sie vor und legte sie den Ältesten und Aposteln in Jerusalem zur Kenntnis ; nicht um Anweisungen zu erteilen oder zu erhalten, sondern um ihre Gefühle und Prinzipien miteinander zu vergleichen; dass es den Anschein haben könnte, dass es eine vollständige Harmonie und Übereinstimmung zwischen ihnen gab ...
Gill sagt weiter, dass es so warnot that Paul had entertained any doubt of the doctrines he had preached, and needed any confirmation in them from them; for he was fully assured of the truth of them.
Paul sprach privat mit ihnen, besorgt darüber, dass er umsonst gelaufen war. Wenn Paulus besorgt war, dass er umsonst gelaufen war, machte er sich keine Sorgen um die falschen Lehrer, denn nichts, was zwischen ihm und den Säulen der Jerusalemer Kirche gesagt wurde, würde irgendwelche falschen Lehrer beeinflussen, die sich ihm möglicherweise widersetzt hatten. Sie „laufen nicht umsonst“, indem Sie die richtige Lehre lehren, die von falschen Lehrern bekämpft wird. Das kann eigentlich nur bedeuten, dass er schließlich besorgt war, dass seine Lehren nicht mit denen der Jerusalemer Kirche vereinbar seien.
Teilweise war das Ergebnis, dass Titus nicht zur Beschneidung gezwungen wurde (2:3), aber es war mehr als nur das. Die Säulen der Jerusalemer Gemeinde änderten nichts an dem, was Paulus lehrte (2:6), wobei seine Erleichterung in 2:5 deutlich wird: ... that the truth of the gospel might continue with you. Jakobus, Petrus und Johannes einigten sich darauf, Paulus freie Hand bei der Missionierung von Heiden zu geben, während sie, einschließlich Petrus, Juden predigen würden (2:7-9).
Vielleicht hat Paulus einen harten Handel getrieben, weil er erkannte, dass es weniger Gelegenheit geben würde, gemischte Botschaften zu verbreiten, wenn er Petrus und die anderen von den Heiden fernhalten würde.
Obwohl bereits eine zufriedenstellende Antwort gegeben wurde, wollte ich einige zusätzliche Gedanken hinzufügen, die über das hinausgehen, was für einen Kommentar geeignet ist.
Paulus war besorgt, dass er ein unvollständiges Evangelium hatte. Er hatte direkt vom Herrn Jesus (durch Hananias) ein Mandat, sein Evangelium zu verkünden, aber jetzt eine ernsthafte Herausforderung für die Hinlänglichkeit dieses Evangeliums, da einige darauf bestanden, dass die Beschneidung notwendig sei, um die Verheißungen zu erben. Die wahrscheinlich vorgebrachte Passage ist hier:
Gen 17:9 Und Gott sprach zu Abraham: So sollst du meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir in ihren Geschlechtern. Gen 17:10 Dies ist mein Bund, den ihr halten sollt zwischen mir und euch und deinen Nachkommen nach dir; Jedes männliche Kind unter euch soll beschnitten werden. Gen 17:11 Und ihr sollt das Fleisch eurer Vorhaut beschneiden; und es soll ein Zeichen des Bundes zwischen mir und dir sein. Gen 17:12 Und die acht Tage alt sind unter euch beschnitten, jedes männliche Kind in euren Geschlechtern, die im Hause geboren oder von einem Fremden um Geld erkauft sind, die nicht aus eurem Samen sind. Gen 17:13 Wer in deinem Haus geboren und mit deinem Geld erkauft ist, muss beschnitten werden; und mein Bund wird in deinem Fleisch sein für einen ewigen Bund. Gen 17:14 Und das unbeschnittene männliche Kind, dessen Fleisch an seiner Vorhaut nicht beschnitten ist, diese Seele wird von seinem Volk abgeschnitten werden; Er hat meinen Bund gebrochen.
Paulus sorgt sich bei seinem Treffen mit den Aposteln in Jerusalem, dass alle Bekehrten, die er in seinen 14 Jahren Arbeit „angehäuft“ hat, es nicht tun werden , wenn sie sich in Stellung bringen oder ihn davon überzeugen, dass die Beschneidung notwendig ist , um gerettet zu werden und die Verheißungen zu erben überhaupt gerettet werden und all seine Mühe wäre umsonst gewesen!
Aber er hatte Titus mitgebracht, einen unbeschnittenen griechischen Gläubigen, und die Jerusalemer Apostel bestanden nicht darauf, dass er beschnitten wurde. Sie waren auf derselben Seite wie Paulus und ihr einziger Vorschlag war, an die Armen von Jerusalem zu erinnern, woran er bereits arbeitete.
So viele absichtliche Übersetzungsfehler im Galaterbrief.
Paulus fürchtete, von den Pharisäern beschuldigt zu werden, gegen die Beschneidung zu lehren, was nicht der Fall war. Paulus lehrte, dass die geistliche Erfüllung des Gesetzes den Buchstaben des Gesetzes oder das Gesetz der Sünde und des Todes außer Kraft setzt.
Kolosser 2:14 Er hat den Schuldschein (G1378 dogmasin) mit seinen Verpflichtungen, der gegen uns und gegen uns war, ausgelöscht und aus dem Weg geräumt, indem er ihn ans Kreuz genagelt hat.
G1738 Dogmasin: Meinung, Urteil, Bestrafung. Paulus bestätigt in diesem neuen Bund, dass der Schuldschein oder die Strafe für das Brechen der Gesetze bedeckt oder ans Kreuz genagelt wird. Beachten Sie, dass es nicht die Gesetze oder unsere Sünden sind, die ans Kreuz genagelt werden!
Die Pharisäer argumentierten für die körperliche Beschneidung, um ihre Hingabe an Gottes Gesetze zu demonstrieren. Aber dies würde die Anhänger zum Gesetz der Sünde und des Todes zurückführen oder dem Buchstaben des Gesetzes folgen, der körperlichen Handlung, für die das Konzept der Barmherzigkeit oder Gnade nicht existierte.
Paulus argumentierte, dass unter diesem neuen Bund ein liebevolles Herz zu haben, um die Gesetze zu halten, tatsächlich das geistliche Äquivalent der körperlichen Beschneidung sei. Paulus befürchtete, dass die Verdrehung der Lehre des Pharisäers die Anhänger wieder unter den Buchstaben des Gesetzes bringen würde, für den es keine Gnade gab.
Hebräer 10:16-17 Das ist der Bund, den ich nach dieser Zeit mit ihnen schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen legen (LIEBENDES HERZ, UM DIE GESETZE ZU HALTEN), und ich werde sie in ihre Gedanken schreiben. 17 Er fügt hinzu: ICH WERDE NIE WIEDER AN IHRE SÜNDEN UND GESETZLOSEN HANDLUNGEN GEDENKEN.“
Offensichtlich lehrt Paulus unsere Sünden vergeben in diesem neuen Bund, der durch ein liebendes Herz gekennzeichnet ist, um die Gesetze zu halten, geistliche Beschneidung.
Übersetzungsfehler. Galater 2:1 Dann, nach (G1223 dia) vierzehn Jahren, ging ich wieder hinauf (G3825 palin) nach Jerusalem, diesmal mit Barnabas. Titus habe ich auch mitgenommen.
Das Obige wird falsch übersetzt, um den Anschein zu erwecken, als hätte Paulus 14 Jahre lang keinen Fuß in Jerusalem gesetzt und dadurch die Gesetze, Feste usw. nicht eingehalten. Aber das ist nicht der Fall.
Von 646 Vorkommen des Wortes G1223 dia (nach) erscheint es nur einmal als „nach“ übersetzt. Thayers Greek Lexicon übersetzt dia mit „während“.
Thayers übersetzt G3825 palin auch als wiederholt
Galater 2:1 sollte daher übersetzt werden als: Dann ging ich während (Thayers G1223) 14 Jahren wiederholt (Thayers G3825) hinauf nach Jerusalem, um die Feste zu halten.
Die korrekte Übersetzung zeichnet ein ganz anderes Bild von Paul, einem gesetzestreuen jüdischen Rabbi. Wenn dies der Fall ist, sollten andere Verse diese Übersetzung unterstützen, ja?
Apostelgeschichte 20:16 Paulus änderte seine Reise, um rechtzeitig nach Jerusalem zurückzukehren, um Schawuot oder die Übergabe des Gesetzes zu feiern. Paulus hatte beschlossen, an Ephesus vorbeizusegeln, um Zeit in der Provinz Asia zu vermeiden, denn er hatte es eilig, Jerusalem, wenn möglich, am Tag von Shav'uot (Pfingsten) zu erreichen.
Paulus hielt die Traditionen und Bräuche der Propheten, Gesetze, Sabbate, Feste usw.
Apostelgeschichte 28:17 Paulus sagte zu ihnen: „Meine Brüder, obwohl ich nichts gegen unser Volk oder gegen die Sitten unserer Vorfahren getan habe, wurde ich in Jerusalem festgenommen und den Römern ausgeliefert.
Wir brauchen (spirituelle) Augen um zu sehen & (spirituelle) Ohren für die Wahrheit….