Wie nannte Paulus Christen?

(Für diese Frage gehen Sie bitte davon aus, dass Paulus sich als Christ betrachtete und dass er der Autor aller 13 kanonischen Paulusbriefe war.)

Meine Frage ist: Welche Begriffe (oder Wendungen) verwendete Paulus am häufigsten, wenn er sich auf Christen bezog? Ich vermute, er hat sie nicht "Christen" genannt.

Einige Möglichkeiten (um Ihnen eine Vorstellung davon zu geben, was ich meine) könnten sein:

  • Brüder

  • auserwählt (von Gott)

  • Gläubige

Ich hätte gerne die drei wichtigsten Begriffe, die er verwendet, mit einer Art Zahl, die angibt, wie oft er sie im Vergleich zu anderen Begriffen verwendet hat.

Eine andere Möglichkeit, an die ich gerade gedacht habe, könnten "spirituelle Männer" sein.
Häufig in seinen Eröffnungsgrüßen „Heilige“.
In Apostelgeschichte 22:4 nennt er sie „Nachfolger dieses Weges“ und verwendet diesen Namen in 24:14 als Namen für Christen („Ich gebe jedoch zu, dass ich den Gott unserer Vorfahren als Anhänger des Weges anbete, den sie eine Sekte anrufen."). Jesus hatte sich selbst als „der Weg“ identifiziert (Johannes 14:6) und der Name erscheint in der gesamten Apostelgeschichte (9:2; 11:26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22; siehe 18:25). , 26 für die ähnlichen Begriffe „der Weg des Herrn“ und „der Weg Gottes“). Luke scheint es gefallen zu haben. Paulus verwendet diesen Begriff jedoch nicht in den Briefen.
Ich habe nach dem Wort christlich gesucht und folgendes gefunden: „Die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt.“ — biblegateway.com/passage/?search=Acts+11:26&version=NIV (Mir wurde gesagt, dass Christian drei- oder viermal vorkommt, aber ich habe nur dieses gefunden). Auch „Nachfolger des Weges“ bedeutet „Jünger“ „Nachfolger“.

Antworten (1)

Das Interesse von OP an der Quantifizierung der am häufigsten verwendeten Bezeichnungen von Paulus (oder, wenn Sie möchten, der paulinischen Tradition des NT) für „Christen“ stellt eine herausfordernde Frage dar, deren endgültige Behandlung lange dauern würde.

Hier ist mein bester Schuss. Methodik: Ich habe die Zahlen für die dreizehn neutestamentlichen Buchstaben in der „paulinischen Tradition“ tabelliert, wobei ich die von Paul Trebilco, Self-designations and Group Identity in the New Testament (Cambridge University Press, 2011) diskutierten Bezeichnungen verwendet habe. In seiner Einleitung ( S. 3 ) umreißt er sie so:

Trebilco Seite 3

Hier die Zahlen:

                  +----+----+----+----+---+---+
                  | Ein | B | C | D | E | F |  
+-----------------+----+----+----+----+---+---+
| Römer | 13 | 5 | 9 | 6 | | 1 |
| 1 Korinther | 27 | 22 | 7 | 3 | | |
| 2 Korinther | 7 | 9 | 5 | | | |
| Galater | 10 | 3 | | 1 | | |
| Epheser | 1 | 9 | 11 | 1 | 1 | |
| Philipper | 8 | 2 | 2 | | | |
| Kolosser | 2 | 4 | 6 | | 1 | 1 |
| 1 Thessalonicher | 17 | 2 | 1 | 3 | | |
| 2 Thessalonicher | 7 | 2 | 1 | | | |
| 1 Timotheus | 3 | 3 | 1 | | 5 | |
| 2 Timotheus | 2 | | | | 1 | 1 |
| Titus | | | | | 1 | 1 |
| Philemon | | 1 | 2 | | | |
+-----------------+----+----+----+----+---+---+
| GESAMT | 97 | 62 | 45 | 14 | 9 | 4 |
+-----------------+----+----+----+----+---+---+

Legende
A - Brüder und Schwestern (ἀδελφοί)
B - Versammlung (ἐκκλησία)
C - Heilige (ἅγιοι)
D - Gläubige (πιστεύοντες)
E - Gläubige (πιστοί) F
- Auserwählter ( ἐκλεοί ) - Leerzeichen = 0

Anmerkungen : (offensichtlich) von links nach rechts in der Reihenfolge abnehmender Häufigkeit angeordnet. Ich habe die Nullen (Leerzeichen) eingefügt, um den Vergleich zu verdeutlichen. Aber ich habe das Folgende weggelassen :
   - Jünger (μαθηταί);
   - Weg (ὁδός); und
   - Christen (Χριστιανός).
da sie alle "Nullen" für diese dreizehn Bücher sind. Trebilco (es wird angemerkt) kombiniert die Kategorien, die ich als "D" und "E" getrennt habe, da die Verteilung hier zwischen den katholischen und den pastoralen Briefen interessant erschien. In D/E gibt es ein gewisses Element des „Urteilrufs“, also sollten Interessierte die Suche/Konkordanzarbeit selbst erledigen.

Konsultieren Sie das umfangreiche Buch von Trebilco für weitere Informationen. Ein bisschen zusätzliche relevante Bibliographie:

Es gibt natürlich noch viel mehr, aber hoffentlich entspricht dies dem Interesse von OP angemessen.

Tolle Infos! Angesichts der Tatsache, dass die Bücher unterschiedlich lang sind (eine Normalisierung basierend auf der Länge wäre interessant), ist es immer noch faszinierend zu sehen, wie die Betonung von ἐκκλησία für die Korinther (35 % in 1 Kor, 50 % 2 Kor hinzufügen) sich mit Themen ihrer Versammlung befasst ( 1 Kor 1:10-17). Darüber hinaus befanden sich 35% der Verwendungen von ἀδελφοί auch in diesen beiden Büchern, da er versuchte, die Einheit zu betonen. Andere ähnliche Dinge springen heraus: 24 % von ἅγιοι in Eph, das von geheiligtem Sein und Leben handelt, 18 % von ἀδελφοί in 1 Thes mit einer Kirche, die Paulus schnell verlassen musste (Apg 17:1-10, 1 Thes 2:17) , zeigt seine Anhänglichkeit und Fürsorge.
@ScottS - ja, viel Interesse daran. Der Gedanke an "Normalisierung" kam mir in den Sinn, aber bei Q geht es um die allgemeine Präferenz / Häufigkeit, und das wird nicht durch "Gewichtung" beeinflusst. Aber ja, die Distribution hat durchaus faszinierende Facetten! ZB fragt man sich in 1. Thess auch, ob die ἀδελφοί-Sprache eine noch sehr frisch geschmiedete „familiäre“ Beziehung zementiert .
Nur Mathematik ist perfekt, das war also eine perfekte Antwort.
Wie nannte Paulus Christen?
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