Ist Jesu vernünftige Seele oder Sein Geist in die Hölle hinabgestiegen?

Artikel 5 des Katechismus des Konzils von Trient lautet:

Wir dürfen uns nicht vorstellen, dass nur seine Macht und Tugend, nicht aber auch seine Seele in die Hölle hinabgestiegen sind; aber wir müssen fest glauben, dass Seine Seele selbst wirklich und wesentlich dorthin herabgestiegen ist, gemäß diesem abschließenden Zeugnis Davids: Du wirst meine Seele [ Animam ] nicht in der Hölle lassen . (Psalm 15:10).

Der „Geist“ von Matthäus 3,16 („…der Geist Gottes, der wie eine Taube herabsteigt…“) ist der Heilige Geist, die 3. ^Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Die menschliche Seele Christi, die ein Geschöpf ist, ist nicht der Heilige Geist, der ungeschaffen ist.

Auch blieb Seine Göttlichkeit mit Seinem menschlichen Körper und Seiner menschlichen Seele vereint. Vgl. Frage des hl. Thomas von Aquin „ Ob der ganze Christus in der Hölle war? “ ( Summa Theologica III q. 52 a. 3 ).

Das Apostolische Glaubensbekenntnis hat verschiedene Versionen für verschiedene kirchliche Konfessionen. Die meisten protestantischen Versionen sagen nicht "er stieg in die Hölle hinab", sondern "er stieg zu den Toten hinab". Das Buch des gemeinsamen Gebets der Church of England (1662) sagt: „Er stieg in die Hölle hinab“, aber das moderne Update, das Buch der gemeinsamen Anbetung, sagt: „Er stieg zu den Toten hinab“.

Es ist aus der Schrift schwer zu behaupten, dass er nach seinem Tod in die Hölle hinabgestiegen ist. In der King James Version von Psalm 16:10 (Ist es Psalm 15:10 in katholischen Bibeln?) lesen wir

Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen; du wirst auch nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderbnis sieht. (Psalm 16:10)

Auf einige Dinge muss hingewiesen werden:

1. Das hier mit „Hölle“ übersetzte Wort ist das hebräische Wort „Scheol“, das (Jehovas Zeugen weisen richtigerweise darauf hin) „Tod“ oder „Grab“ oder „Sammelstätte der Toten“ bedeutet, sowohl gerecht als auch ungerecht. Es bezieht sich nicht auf „Hölle“.

2. Außerdem bezieht sich "Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen" in keinem Fall auf den kommenden Messias, sondern auf David selbst. David sagt, dass er nicht für immer im Grab bleiben wird, aber es wird eine Zeit kommen, in der er auferstehen wird, an dem großen Tag, an dem alle auferstehen werden, manche zum ewigen Leben und manche zur ewigen Strafe. David sagt, dass er an diesem Tag zum ewigen Leben auferstehen wird. Oder alternativ sagt er, dass, obwohl sein Körper im Grab sein wird, seine Seele (sofort) zu Gott in den Himmel gehen wird, wenn sein Körper stirbt.

3. „Du wirst auch nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderben sieht“ – dies bezieht sich auf den kommenden Messias, und David sagt, dass der Körper des Messias keine Verderbnis oder körperlichen Verfall sehen wird. Er wird kurz nach dem Tod zum Leben erweckt.

Glauben irgendwelche Protestanten, dass Jesus Christus in irgendeiner Weise in die Hölle hinabgestiegen ist? Ja, aber nicht nachdem er gestorben war, sondern während er am Kreuz litt : Am Kreuz rief er: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Am Kreuz erlebte er die Strafe für alle Sünden seines Volkes; die Nägel und die Dornenkrone waren nur ein Zeichen der inneren Qual, als sein Vater die uns zustehende Strafe über ihn ergoss.

Ein Beispiel für diesen Glauben finden Sie hier:- https://tabletalkmagazine.com/posts/did-jesus-descend-into-hell/

Schließlich, obwohl Thomas von Aquin an die Lehre glaubte, ist ein solcher Glaube unter den Kirchenvätern nicht allgemein. In 1. Petrus 3:19-20, einer wichtigen Passage, die verwendet wurde, um die Lehre von einem Abstieg in die Hölle nach dem Tod Jesu zu unterstützen, argumentierte Augustinus von Hippo, es sei „mehr Allegorie als Geschichte“.

( https://en.wikipedia.org/wiki/Harrowing_of_Hell )

Es könnte einen Versuch wert sein, diese Passage in 1. Petrus 3 zu erklären.

Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, getötet im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist, wodurch er auch hinging und predigte den Geistern im Gefängnis : die manchmal ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche sich vorbereitete... 1 Petrus 3:18-20

1. Einige haben argumentiert, dass die Passage eine zweite Chance bietet, gerettet zu werden, nachdem wir gestorben sind, weil Christus zu denen im Gefängnis (in der Hölle) ging, um zu predigen. Das kann nicht richtig sein, weil ein großer Abgrund fixiert ist (Lukas 16:26); und nach dem Tod kommt keine zweite Chance, sondern das Gericht (Hebräer 9:27); und der Herr weiß, wie man die Ungerechten bis zum Tag des Gerichts zur Bestrafung aufbewahrt (2. Petrus 2,9); und diejenigen, die Böses getan haben, werden zur Auferstehung der Verdammnis hervorkommen (Johannes 5:29); und jene Jungfrauen, die nicht bereit waren, als der Bräutigam kam, wurden von der Hochzeit ausgeschlossen (Matthäus 25:10-13). Diese Passage kann dem Rest der Schrift nicht widersprechen.

2. Wenn Sie in der Zeitung einen Bericht lesen würden, in dem beispielsweise eine Mutter erzählt, wie „sie versucht hat, mit ihren Söhnen, die im Gefängnis sind, zur Vernunft zu kommen“ und versucht hat, sie davon zu überzeugen, „ihr kriminelles Verhalten einzustellen“, wie würden Sie das interpretieren? Würden Sie verstehen, dass sie versucht hat, mit ihnen zu argumentieren, nachdem sie bereits ins Gefängnis gegangen waren , oder wäre es sinnvoller zu interpretieren, dass sie mit ihnen argumentiert hat, bevor sie vom Justizsystem erwischt und ins Gefängnis gebracht wurden? Die meisten Leute würden verstehen, dass die Zeitung bedeutete, dass sie versuchte, mit ihnen zu argumentieren, bevor ihre Söhne erwischt wurden.

So könnte 1. Petrus 3:18 geschrieben werden „wodurch er auch hinging und den Geistern [die jetzt] im Gefängnis sind“ predigte; was bedeutet, dass sie nicht im Gefängnis waren, als er zu ihnen predigte. Und das ist, was er weiter sagt, „die einst ungehorsam waren“ (deshalb sind sie jetzt im Gefängnis), „als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche sich vorbereitete“ – jener Zeit von Langmut, während die Lade vorbereitet wurde, war die Zeit, als Christus im Geist diesen Bösen predigte, die jetzt im Gefängnis sind.

Es ist weder notwendig zu glauben, dass die Passage eine Allegorie ist, noch zu glauben, dass sie dem Rest der Schrift widerspricht.