Ist Mahishasura Mardini Lakshmi oder Durga?

Godesses Ambika, die auch unter dem Namen Godesses Durga bekannt ist, ist die Mahisasura Mardini (Bezwingerin von Mahisasura). Genau genommen ist es die Chandika-Form der Göttin Ambika, die Mahisasura tötet:

Kapitel 81 bis Kapitel 93 von Markandeya Purana heißt Devi Mahatmyam und besingt den Ruhm von Devi.

Zuerst besiegt Mahisasura alle Götter und nimmt ihre Position ein, wie in Kapitel 82 beschrieben:

देवासुरमभूद्युद्धं पूर्णमब्दशतं पुरा।
महिषेऽसुराणामधिपे देवानां च पुरन्दरे॥२॥
तत्रासुरैर्महावीर्यैर्देवसैन्यं पराजितम्।
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In früheren Zeiten wurde ein Jahrhundert lang Krieg zwischen den Gottheiten und Dämonen geführt; auch zwischen Mahisha-sura, dem größten Dämon, und Purandara (Indra). Die Asura mit großem Heldentum schlugen die Armee der Devas zurück; Mahishasura besiegte alle Götter und wurde Indra.

Dann gehen im selben Kapitel die Götter zu Brahma und beten ihn, ihn von Mahisasura zu befreien. Dann manifestieren sich aus der kombinierten Energie von Shiva, Brahma, Vishnu, Indra usw. alle Göttergöttinnen Ambika / Durga als:

इत्थं निशम्य देवानां वचांसि मधुसूदनः।
चकार कोपं शम्भुश्च भ्रुकुटीकुटिलाननौ॥९॥
ततोऽतिकोपपूर्णस्य चक्रिणो वदनात्ततः।
निश्‍चक्राम महत्तेजो ब्रह्मणः शंकरस्य च॥१०॥
अन्येषां चैव देवानां शक्रादीनां शरीरतः।
निर्गतं सुमहत्तेजस्तच्चैक्यं समगच्छत॥११॥
अतीव तेजसः कूटं ज्वलन्तमिव पर्वतम्।
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अतुलं तत्र तत्तेजः सर्वदेवशरीरजम्।
एकस्थंतदभून्नारीव्याप्तलोकत्रयं त्विषा॥१३१

Madhusudana hörte auf die Worte der Gottheiten; Sambhu war wütend und zog wütend die Brauen zusammen. Danach war Chakrinis Gesicht von Wut erfüllt, eine Fülle von Licht, das von Bramha und Shankara ausging.Eine ungeheure Lichtmasse ging von den Körpern von Sakra und all den anderen Devas aus und sammelte sich. Dieser strahlende Glanz erschien wie ein flammender Berg: die Suras, die die Flamme gesehen hatten, wichen zu den Enden der Regionen zurück. Das unvergleichliche Licht, das von den Körpern aller Devas ausging, und das Phänomen wurde als eine Frau verklärt, die sich durch die drei Welten ausdehnt.

Dann geben alle Götter ihre jeweiligen Waffen, Himavat gibt Lion und so weiter. Dann marschiert Godesses Ambika, um Mahisasura zu töten. Dann wird die Ermordung von Mahisasura in Kapitel 83 beschrieben:

एवं संक्षीयमाणे तु स्वसैन्ये महिषासुरः।
माहिषेण स्वरूपेण त्रासयामास तान् गणान्॥२१॥
कांश्‍चित्तुण्डप्रहारेण खुरक्षेपैस्तथापरानी
लाङ्‌गूलताडितांश्‍चायाञ्छृङ्‌गाभ्यां च विदाितान् ॥२२॥॥
वेगेन कांश्‍चिदपरान्नादेन भ्रमणेन च।
निःश्वासपवनेनान्यान् पातयामास भूतले॥२३॥
निपात्य प्रमथानीकमभ्यधावत सोऽसुरः।
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सोऽपि कोपान्महावीर्यः खुरक्षुण्णमहीतलः।
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वेगभ्रमणविक्षुण्णा मही तस्य व्यशीर्यत।
लाङ्‌गूलेनाहतश्‍चाब्धिः प्लावयामाह
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इति क्रोधसमाध्मातमापतन्तं महासुरम्।
दृष्ट्‌वा सा चण्डिका कोपं तद्वधाय तदाकरोथ
सा क्षिप्त्वा तस्य वै पाशं तं बबन्ध महासुरम्।
तत्याज माहिषं रूपं सोऽपि बद्धो महामृधे॥२९॥
ततः सिंहोऽभवत्सद्यो यावत्तस्याम्बिका शिरः।
छिनत्ति तावत्पुरुषः खड्‌गपाणिरदृश्यत॥३०॥
तत एवाशु पुरुषं देवी चिच्छेद सायकैः।
तं खड्‌गचर्मणा सार्धं ततः सोऽभून्महागजः॥३१॥
करेण च महासिंहं तं चकर्ष जगर्ज च।
कर्षतस्तु करं देवी खड्‌गेन निरकृन्तत॥३२॥
ततो महासुरो भूयो माहिषं वपुरास्थितः।
तथैव क्षोभयामास त्रैलोक्यं सचराचरम्॥३३॥
ततः क्रुद्धा जगन्माता चण्डिका पानमुत्तमम्।
पपौ पुनः पुनश्‍चैव जहासारुणलोचना॥३४॥
ननर्द चासुरः सोऽपि बलवीर्यमदोद्‌धतः।
विषाणाभ्यां च चिक्षेप चण्डिकां प्रति भूधरान्५५५५
सा च तान् प्रहितांस्तेन चूर्णयन्ती शरोत्करैः।
उवाच तं मदोद्‌धूतमुखरागाकुलाक्षरम्॥३६॥

Während sie so seine Armee zerstörte, behinderte Mahishasura diese Ganas in Form von Mahisha. Manche durch Beißen mit dem Maul, andere durch Tritte mit den Hufen, manche durch die Peitschenhiebe seines Schwanzes und durch das Aufspießen seiner Hörner. Einige von ihnen ließ er durch die Lautstärke seines Brüllens, durch seinen brennenden Atem zu Boden fallen. Nachdem der Asura Pramadas zu Fall gebracht hatte, rannte er wütend los, um den Löwen der Göttin zu töten. Der große Held war wütend, riss die Erde mit seinen Hufen auf und stürzte die höchsten Hügel hinab. Er drehte sich schnell um, zerschmetterte die Erde, peitschte den Ozean mit seinem Schwanz und brachte ihn überall zum Überlaufen. Die Wolken wurden von seinen langen Hörnern zerstreut, die Berge und der Himmel wurden von seinem Atem und seinen Seufzern in hundert Stücke gesprengt. Der große Asura brüllte zornig! Chandika sah hochgradig wütend aus und bemühte sich, ihn zu fassen.Er verwandelte sich sofort in einen Löwen, in der Zeit, als Ambika diesen Kopf abschlug; Dann verwandelte er sich in einen Mann, hielt ein Schwert und verschwand. Danach durchbohrte ihn die Göttin mit ihren Pfeilen, er verwandelte sich mit Schwert und Schild in einen mächtigen Elefanten. Der Elefant zog den Löwen mit seinem Rüssel und machte einen fürchterlichen Lärm, die Göttin zerschnitt seinen Rüssel mit ihrem Schwert. Danach nahm der große Asura die Form eines Büffels an und erschreckte die drei Lokas vor Belebten und Unbelebten. Die leidenschaftliche Chandika, Matrone der Welt, trank häufig exzellenten Schnaps und trug zornige Röte in ihren Augen. Der mit Tapferkeit und Lust hochbegabte Asura schleuderte wütend Berge mit seinen Hörnern auf Chandika.Sie pulverisierte sie mit ihren starken Pfeilen und mit zunehmendem Rausch und wütendem Gesicht.

देव्युवाच॥३७॥
गर्ज गर्ज क्षणं मूढ मधु यावत्पिबाम्यहम्।
मया त्वयि हतेऽत्ैव गग्जिष्यन्याशु देवताः ॥३८

Devi rief "Oh! VAINGELEISE! Lärm! Warten Sie einen Moment, bis ich diesen Madhu perfekt trinke; wenn Sie hier von mir getötet werden, alle Götter werden ausrufen."

ऋषिरुवाच॥३९॥
एवमुक्त्वा समुत्पत्य साऽऽरूढा तं महासुरम्।
पादेनाक्रम्य कण्ठे च शूलेनैनमताडयत्॥४०॥
ततः सोऽपि पदाऽऽक्रान्तस्तया निजमुखात्ततः।
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अर्धनिष्क्रान्त एवासौ युध्यमानो महासुरः।
तया महासिना देव्या शिरश्छित्त्वा निपातितः॥४२४२४२॥
ततो हाहाकृतं सर्वं दैत्यसैन्यं ननाश तत्।
प्रहर्षं च परं जग्मुः सकला देवतागणाः॥४३॥
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जगुर्गन्धर्वपतयो ननृतुश्‍चाप्सरोगणाः॥

Der Rishi sagte, sie habe den großen Asura ergriffen (der auf ihr Transportmittel zuging), mit ihren Füßen schlug sie ihn mit ihrer Sula. Als er von ihren Füßen festgehalten wurde, zeigte sich seine halb wirkliche Gestalt aus seinem Gesicht; Die Göttin war von einem Glanz der Herrlichkeit umgeben. Der große Asura, der halb erlöst war und mit ihr kämpfte, schlug ihm die Göttin mit ihrem großen Schwert den Kopf ab. Danach rief jeder aus, dass die Armee der Daitya vernichtet wurde; dann war eine Vielzahl von Gottheiten hocherfreut. Die Schar der Gottheiten mit den großartigen Weisen applaudierte der Göttin, die Könige von Gandharvas sangen, Apsaras tanzte.

Aus der obigen Beschreibung geht also klar hervor, dass es Godesses Chandika (eine Form von Ambika) war, die Mahisasura tötete. Dann beten Götter mit Godesses Ambika in Kapitel 84, nachdem sie Mahisasura getötet hat. Es gibt ein schönes langes Gebet. Das Gebet geht so:

देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या
निश्‍शेषदेवगणशक्तिसमूहमू्ताया।
तामम्बिकामखिलदेवमहषिपूज्षिपूजां
भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः ॥३॥॥॥॥॥ विदधातु शुभानि
 O Göttin! Durch deine Kraft wurde diese Welt mit Geistern und Göttern in verschiedenen und zahlreichen Formen erschaffen. O Ambika! du wirst von allen Gottheiten verehrt; Die großartigen Weisen werfen sich treu vor dir nieder: mögest du uns Wohlstand geben.

Als Randbemerkung beginnt ab Kapitel 85 die Geschichte von Sumbha und Nisumbha, und zu dieser Zeit besteht keine Notwendigkeit für Götter, Ambika aus ihren Kräften zu manifestieren. Zu dieser Zeit kommt Ambika direkt aus dem Körper von Parvati und geht, um Sumbha, Nisumbha und andere Daityas zu töten:

एवं स्तवादियुक्तानां देवानां तत्र पार्वती।
स्नातुमभ्याययौ तोये जाह्नव्या नृपनन्दन॥८४॥
साब्वीत्तान् सुसुान् सुभ्ूूू्भिः स्तूयतेऽत्र का।
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देवैः समेतैः समरे निशुम्भेन पराजितैः॥८६॥
शरीर कोशाद्यत्तस्याः पार्वत्या निःसृताम्बिका
कौशिकीति समस्तेषु ततो लोकेषु गीयते॥

Der Rishi sagte, als die Gottheiten Parvati applaudierten, oh Prinz! Sie ging, um die Waschung im Wasser von Janhavi durchzuführen. Sie fragte sie: "Wen habt ihr dort gegrüßt?" Der strahlende Shiva ging von ihrem Körper aus und sprach so zu ihr. "Sie rezitierten mein Lob, weil sie vom Riesen Sumbha vertrieben wurden, alle Gottheiten zogen sich im Krieg vor Nisumbha zurück."Aus dem Körper von Parvati ging Ambika hervor und wurde im ganzen Universum als Kouciki bezeichnet. Als sie von Parvati (der schwarz wurde) ausging, wurde sie Kouciki genannt und suchte nach Himachala.

Ich spekuliere, dass Parvati zum Zeitpunkt der Tötung von Mahisasura noch nicht geboren war (sie wurde erst nach Chakshusha Manvanatara geboren ), während Sati bereits in Pitri Kalpa starb und es keine physische Form von Shakti gab, die Devas hervorrufen könnten, um Mahisasura zu töten. Daher war es notwendig, dass alle ihre Shakti benutzten und sich von dort aus manifestierten (da Shakti von der Macht aller durchdrungen ist), und somit kam Ambika/Durga damals von dort. Während im Fall von Sumbha und Nisumbha Parvati bereits da war und Devas einfach zu Parvati beten gehen und sich dann Göttinnen Ambika aus Parvati manifestieren.

Update bearbeiten:

Wie in Frage erwähnt, zitiert Devi Bhagvatam:

Diese Dame war Mahâ Laksmî; zusammengesetzt aus den drei Qualitäten der drei Farben, schön und faszinierend für das Universum.

Maha Lakshmi, der hier erwähnt wird, ist keine Gemahlin von Lord Vishnu. Ich erkläre es in meiner Antwort hier. Zitat aus dieser Antwort:

. तुष्टुवुस्ते सुराः सर्वे भक्तिगद्गदया गिरि

Die Götter beteten dann mit erstickter Stimme in Hingabe zu der Höchsten Göttin Ambika in Form von MahaLakshmi . .
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एवं ते कथितो राजन्महालक्ष्म्याः समुद्भवः । .

Oh König, auf diese Weise wurde dir der Ursprung von MahaLakshmi mitgeteilt . Hören Sie sich jetzt mit kühlem Geist die Herkunft von (Maha)Saraswati an.

Die hier beschriebene MahaLakshmi ist also nur eine Form der Göttin Ambika und keine Gemahlin von Lord Vishnu.

Hier sind zwei unterschiedliche Quellen. Möge es hilfreich sein zu wissen, wer Mahishasura getötet hat. Beide Quellen beziehen sich auf Mahadevi Shakti, also sollten wir zuerst wissen, wer Maha Devi Shakti ist.

Die Shakta-Tradition verherrlicht Devi, die Gemahlin von Shiva, als Weltmutter, die als Shakti die energiespendende Kraft hinter der ganzen Schöpfung ist. Shakti wird in vielen Formen gezeigt. Als Uma oder Parvati ist sie die sanfte Gemahlin von Shiva. Als Kamakshi oder Rajarajeshwari ist sie die Große Mutter. In Form von Durga reitet sie einen Tiger, das Ego und die Arroganz, die der Mensch bezwingen muss. In ihrer zornigen Form ist sie Kali. Der früheste Begriff für das Göttlich-Weibliche, der immer noch seine populäre Verwendung behält, ist Shakti. Das Wort Shakti wird auf verschiedene Weise verwendet, angefangen von seiner Verwendung als eine Möglichkeit, das ultimative ursprüngliche Schöpferische zu veranschaulichen Kraft, um die Fähigkeit oder Kraft von Wörtern auszudrücken, Bedeutung zu vermitteln. Das Wort „Shakti“ leitet sich von der Wurzel „Shak“ ab, was Potenz oder das Potenzial zur Produktion bedeutet, eine Behauptung ihrer innewohnenden kreativen Begabung. Alle Interpretationen des Wortes „Shakti“ haben einen gemeinsamen Parameter, Kraft. Insbesondere bedeutet Shakti Kraft, Kraft und weibliche Energie. Sie repräsentiert den grundlegenden schöpferischen Instinkt, der dem Kosmos zugrunde liegt, und ist die energiespendende Kraft aller Göttlichkeit, jedes Wesens und aller Dinge. Anhänger glauben, dass das ganze Universum eine Manifestation von Shakti ist, die auch unter ihrem allgemeinen Namen Devi bekannt ist, von der Sanskrit-Wurzel „div“, was „strahlen“ bedeutet.

Laut Markandeya Purana Die so materialisierte Form von Maha Devi erschuf ein strahlendes Gesicht mit kombinierten Shaktis in einer förmlichen weiblichen Form: Während Yamas Kräfte ihr Haar erschufen, versorgte Vishnus Kraft ihre beiden Arme, Chandras Glanz gab funkelnde Juwelen, Indra steuerte den Bauch bei, Varunas Kräfte schufen Schenkel, Prithvi hinten, Brahma steuerte die Füße bei, Surya stellte die Finger der Füße zur Verfügung; Vasuganas trugen Handfinger bei; Kuberas 'Tejas' schuf die Nase, Prajapatis Energie lieferte die Zähne, Pavaka erschuf alle ihre drei Augen, beide 'Sandhyas' verschenkten 'bhrukutis' (mittlerer Teil der Augenbrauen) und Vayu versorgte die Ohren der Devi. Maha Deva steuerte dann seine eigene Shula bei, Narayana verschenkte ein aus seinem Chakra geborenes Chakra, Varuna gab ein Shankha, Hutashana / Agni seine Shakti, Vayu den Dhanus mit mächtigen Pfeilen, Indra gab sein Vajra und eine Glocke von Iravata, Yama gab sein 'Kaladanda', Varuna einen 'Pascha', Daksha Prajapati sein Akshaya Maala (Rosenkranz), Brahma sein Kamanadalu (Wassergefäß), Surya versorgte Maha Devis Hautporen mit seinen Strahlen; Kaal verschenkte sein 'Khadga' (Schwert); Samudra Deva steuerte reine Perlen, glänzende Kleider, wertvolle Chudamani, kostbare Ohrringe und Armreifen bei; Moon verschenkte 'Bhuja Kirtis' (Shouder-Ornamente), Halsbänder und Fingerringe; Vishwakarma spendete 'Astras', 'Kavacha' (Body Secure); Himalaya stellte den Träger Simha (Lion) zur Verfügung; und ebenso schenkten alle verschiedenen Devas verschiedene Gegenstände ihres wertvollen Besitzes. Kaal verschenkte sein 'Khadga' (Schwert); Samudra Deva steuerte reine Perlen, glänzende Kleider, wertvolle Chudamani, kostbare Ohrringe und Armreifen bei; Moon verschenkte 'Bhuja Kirtis' (Shouder-Ornamente), Halsbänder und Fingerringe; Vishwakarma spendete 'Astras', 'Kavacha' (Body Secure); Himalaya stellte den Träger Simha (Lion) zur Verfügung; und ebenso schenkten alle verschiedenen Devas verschiedene Gegenstände ihres wertvollen Besitzes. Kaal verschenkte sein 'Khadga' (Schwert); Samudra Deva steuerte reine Perlen, glänzende Kleider, wertvolle Chudamani, kostbare Ohrringe und Armreifen bei; Moon verschenkte 'Bhuja Kirtis' (Shouder-Ornamente), Halsbänder und Fingerringe; Vishwakarma spendete 'Astras', 'Kavacha' (Body Secure); Himalaya stellte den Träger Simha (Lion) zur Verfügung; und ebenso schenkten alle verschiedenen Devas verschiedene Gegenstände ihres wertvollen Besitzes.

Jetzt führte Mahishasura eine frische Armeereserve an, nahm seine ursprüngliche Form eines Mahisha oder Büffels an, machte mehrere offensive Gesten, indem er seine mächtigen Hörner kraftvoll hochzog, schnelle Kreise zog, seinen mächtigen Schwanz hochwarf und aufschlug seine Hufe machen Geräusche wie Erdbeben. Der Asura sprang auf den Löwen zu, der Verwüstung anrichtete und viele seiner Krieger tötete, wodurch Maha Devi wütend wurde, aber auch Mahisha wütend wurde und sich tief in die Erde grub und Berge warf, indem er mit schrecklichem Widerhall brüllte. Der Atem des Asura war so schwer, dass Berge erzitterten und Sandstürme mit hoher Geschwindigkeit in Bewegung kamen. Chandi Devi wollte Mahishasura auf einmal töten, aber Maha Devi hielt Chandi zurück und warf ein mächtiges Seil um den Büffelhals; Dann nahm sie die Gestalt eines brüllenden Löwen an, dann als riesiger Elefant und als Mammut 'Veera Purusha'. Währenddessen trank Chandika Devi einen riesigen Becher Wein, betrank sich mit einem schallenden Lachen mit blutroten Augen und sagte wie ein Säufer; „Oh elender Dummkopf! Mach weiter mit deinem Gebrüll, solange mein Wein geschluckt ist; Ihre letzten Momente haben jetzt begonnen zu ticken und Sie sollten diese Welt bald verlassen, da Ihr schändliches Leben beendet würde.' Mit diesen Worten sprang Chandi auf und erwürgte Mahishasuras mächtigen Hals und schnitt ihn auf; bald führten Rishi Ganas 'Veda Parayana' auf, Gandharvas sang klangvolle Lobeshymnen für Devi Chandi, die nur ein Schatten von Maha Devi war, Apsaras tanzten zu ihrer Herrlichkeit und Devas, angeführt von Indra, gerieten in tiefem Jubel und vorbehaltloser Dankbarkeit gegenüber Parama Maha Devi. Währenddessen trank Chandika Devi einen riesigen Becher Wein, betrank sich mit einem schallenden Lachen mit blutroten Augen und sagte wie ein Säufer; „Oh elender Dummkopf! Mach weiter mit deinem Brüllen, solange mein Wein geschluckt ist; Ihre letzten Momente haben jetzt begonnen zu ticken und Sie sollten diese Welt bald verlassen, da Ihr schändliches Leben beendet würde.' Mit diesen Worten sprang Chandi auf und erwürgte Mahishasuras mächtigen Hals und schnitt ihn auf; bald führten Rishi Ganas 'Veda Parayana' auf, Gandharvas sang klangvolle Lobeshymnen für Devi Chandi, die nur ein Schatten von Maha Devi war, Apsaras tanzten zu ihrer Herrlichkeit und Devas, angeführt von Indra, gerieten in tiefem Jubel und vorbehaltloser Dankbarkeit gegenüber Parama Maha Devi. Währenddessen trank Chandika Devi einen riesigen Becher Wein, betrank sich mit einem schallenden Lachen mit blutroten Augen und sagte wie ein Säufer; „Oh elender Dummkopf! Mach weiter mit deinem Gebrüll, solange mein Wein geschluckt ist; Ihre letzten Momente haben jetzt begonnen zu ticken und Sie sollten diese Welt bald verlassen, da Ihr schändliches Leben beendet würde.' Mit diesen Worten sprang Chandi auf und erwürgte Mahishasuras mächtigen Hals und schnitt ihn auf; bald führten Rishi Ganas 'Veda Parayana' auf, Gandharvas sang klangvolle Lobeshymnen für Devi Chandi, die nur ein Schatten von Maha Devi war, Apsaras tanzten zu ihrer Herrlichkeit und Devas, angeführt von Indra, gerieten in tiefem Jubel und vorbehaltloser Dankbarkeit gegenüber Parama Maha Devi. Mach weiter mit deinem Gebrüll, solange mein Wein geschluckt ist; Ihre letzten Momente haben jetzt begonnen zu ticken und Sie sollten diese Welt bald verlassen, da Ihr schändliches Leben beendet würde.' Mit diesen Worten sprang Chandi auf und erwürgte Mahishasuras mächtigen Hals und schnitt ihn auf; bald führten Rishi Ganas 'Veda Parayana' auf, Gandharvas sang klangvolle Lobeshymnen für Devi Chandi, die nur ein Schatten von Maha Devi war, Apsaras tanzten zu ihrer Herrlichkeit und Devas, angeführt von Indra, gerieten in tiefem Jubel und vorbehaltloser Dankbarkeit gegenüber Parama Maha Devi. Mach weiter mit deinem Gebrüll, solange mein Wein geschluckt ist; Ihre letzten Momente haben jetzt begonnen zu ticken und Sie sollten diese Welt bald verlassen, da Ihr schändliches Leben beendet würde.' Mit diesen Worten sprang Chandi auf und erwürgte Mahishasuras mächtigen Hals und schnitt ihn auf; bald führten Rishi Ganas 'Veda Parayana' auf, Gandharvas sang klangvolle Lobeshymnen für Devi Chandi, die nur ein Schatten von Maha Devi war, Apsaras tanzten zu ihrer Herrlichkeit und Devas, angeführt von Indra, gerieten in tiefem Jubel und vorbehaltloser Dankbarkeit gegenüber Parama Maha Devi.

Laut Devibhagwatpurana

Das gesamte Universum und die Pancha Bhutas (die fünf Elemente) wurden während des Duells aus ihrer Achse gerissen. Der Danava band seinen Schwanz an Berge und wirbelte sie gegen Maha Devi, die währenddessen Tassen mit Traubensaft genoss. Der Dämon veränderte seine Körperformen so schnell hintereinander, dass man kaum erkennen konnte, was geschah, und jedes Mal, wenn es eine Veränderung gab, schlug er aus verschiedenen Winkeln mit verschiedenen Arten von Waffen wie Pfeilen, Schwertern, Trisulas (Dreizack) und Keulen zu , und Keulen. Dann aufgeladen mit roten Augen, die wie sintflutartige Feuerbälle aussahen, verlor Devi Bhagavati schließlich ihre Ruhe und befahl ihrem Chakra (Diskus), das Mahishas Körper in zwei Teile zerbrach, wobei jeder Teil über den anderen sprang und die größte Bedrohung auf Erden somit beendet war;

Namasté

Verfolge alles ehrlich und verbinde die Punkte: Devi Mahatmya, MarkanDeya Puran, Devi Bhagwat, Rahasya-TrayaM (das dreifache Geheimnis).

Das Geheimnis: MahaLakshmi = Adi ParA Shakti, die zu den verschiedenen Göttinnen wird. EDIT: REF: Bitte beachten Sie die am Ende dieser Antwort hinzugefügten Zitate von Rahasya TrayaM I - Pradhanika Rahasya

DurgA ist eine Manifestation von MahA Lakshmi zu einem späteren Zeitpunkt mit dem Ziel, MahishAsur zu töten. DurgA = Ergebnis der kollektiven Energie aller Devas , initiiert von BhagvAn VishNu/MahaVishNu. Also, beginnend mit Basis = MahALakshmi – Seine eigene Shakti, add-on Shaktis von Devas – denken Sie daran, dass Devas Aspekte / Teile von ParaBramha sind.

MahALakshmi ist niemand anderes als ardhAngini von MahAVishNu, und Sie ist es, die sich in alles ausdehnt.

Um nun zu verstehen, wie MahaLakshmi die anderen 2 Mahas und die Tridev-Paare „erschuf“, müssen wir es als die manifestierten Formen der Shakti von Shaktiman betrachten. Das ist alles dazu.

SCHLUSSFOLGERUNG: JA, DurgA IST nichts anderes als MahaLakshmis Manifestation für einen bestimmten Zweck, gebildet durch die kollektive Shakti der Devas. Maha ist ehrenvoll. MahaGaNapati, MahaVishNu... es bedeutet auch, dass die Devis ohne angehängtes Maha nicht die volle Kraft manifestieren, sondern als friedliche und liebevolle Mütter präsent sind. Devas wiederum sind Aspekte von ParaBramha' und Devis sind ihre Shaktis.

• Ist Adi Shakti „Mutter von“ Tridev-Paaren? Ja und nein. Das bedeutet, dass Prakruti-Shakti angerufen werden muss, damit sich Purush-Shaktiman manifestieren kann. Solange Shakti ruht, bleibt Purush in samAdhi - turIya.

• Man kann Prakruti nie wirklich von Purush oder Shakti von ShaktiMAn (ParaBramha') trennen – wie die Weiße von Milch, die Glätte von Ghee, die Süße von Zucker. aber das hindert ParaBramha' nicht daran, Formen zu manifestieren, die Aspekte des Ganzen sind.

• Die Leute fragen - welcher Dev der Tridev ist ParaBramha'. Mein Verständnis ist, dass alle Ausdrücke des ursprünglichen ParamAtmA ParaBramha' sind. Ist Adi Shakti ParaBramha'? Ja, denn es ist ParaBramha, das sich als Sie ausdrückt. VishNu ist ein Ausdruck. Rudra ist ein Ausdruck. MahaDevi MahaLakshmi ist ein Ausdruck UND wird zu Shri, dh Lakshmi, der die Rolle von VishNus Gefährtin spielt. Gleichzeitig ist VishNus innewohnende Natur Lakshmi – allverheißend, und es gibt Bhajans, die Vishnu oder Dwarkadheesh mit diesem „Lakshmi re!“ ansprechen.

• Devi möchte, dass wir wissen, dass Devi EINER ist, der Formen annimmt.

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REFERENZ Rahasya Thrayam - 1 Rahasya Thrayam 1 - Pradhanika Rahasyam Die Triade der Geheimnisse - Die wichtigen Geheimnisse Übersetzt von PR Ramachander

[Devi Mahatmyam, auch Chandi /Durga Sapthasathi genannt, ist möglicherweise das größte Gebetbuch, das an die Göttin gerichtet ist. Dieses Gebet ist ein Anhang dieses großartigen Buches. In Devi Mahatmya erzählt der Weise nach vollständig die Geschichte der Göttin, der König will wissen, wer und was die Göttin ist. Als der Weise seine große Hingabe sieht, erzählt er ihm dieses Geheimnis der Geheimnisse... ]

Rajo uvacha:- Der König sagte

1. Bhagavannavathara Chandikaya sthwayoditha, Yethosham prakruthim Brahman pradhaanaam vakthumarhasi.

Du hast mir von den verschiedenen Inkarnationen von Chandika erzählt, oh großartig unter den Brahmanen, es ist nur richtig, dass du mir erzählst, von der grundlegenden Natur der Göttin, die hinter diesen steht .

2. AaradhyAm yanmayaa devyaa swaroopam yena thadwija, Vidhunaa broohi sakalam yadhavath praNathasyame.

Hey Brahmane, sag mir bitte, wer die Göttin grüßt und anbetet, über die Form der Göttin, die gemäß der Regel angebetet werden kann .

Rishir Uvacha:- Der Heilige sagte:-

3. Idham rahasyam parama manakhyeyam prachakshathe, Bhakthoseethi na may kinchith vaavaachyam Naradhipa.

Oh König, dies ist ein großes Geheimnis, das nicht erzählt werden sollte , aber da du ein Devotee bist, gibt es nichts. Das sollte man dir nicht sagen.

4. Sarvasyaadhyaa Maha Lakshmi sthree gunaa Parameswari, Lakshyaa lakshya swaroopa saaavyaapya kruthsnam vyavasthidhaa.

Sie, die urzeitlich ist, wurde die Form der dreifachen Charaktere, und ist die höchste Göttin, die Maha Lakshmi genannt wird, und sie hat eine Form, die gesehen werden sollte und nicht , und sie existiert , sich selbst an allen Orten ausbreitend .

**{ ANMERKUNG: Adi ParA Shakti == MahALakshmi == formlos, allgegenwärtig und mit Form(en)}

5. Mathulingam gadhaam Khedam panapathra cha bhibrathi, Nagam, lingam cha yonim cha bhibrathi nrupa moordhani

6. Thaptha kanchana varnaabha, Thaptha kanchanca bhooshanam, Soonyam thadakilam swena poorayamasa thejasa.

Oh König, Mahalakshmi, die Granatapfel, Keule, Schild und Trinkkelch trägt, die auf ihrem Kopf die Schlange (Brahma), den Linga (Shiva) und Yoni (Vishnu) trägt, die die Farbe von hochreinem Gold hat, und die sie trägt Schmuck aus reinstem Gold, erfüllt die ganze Welt, die leer ist, mit ihrer Kraft.

{ ANMERKUNG: Dieser Vers sagt uns „Shri“ von Shri Vidya == „Shri“ von Shri Sukta-Purusha Sukta Rg Veda (suvarNavarNAm hariNim) == MahaLakshmi die ursprüngliche Shakti aller 3 Prinzipien – Schöpfung, Pflege und Auflösung}

**Verse 7,8,9 sagen, dass diese Höchste Göttin MahaLakshmi Leerheit sah und daher tAmas aufnahm, um die KAli-Form zu manifestieren. Also stammt KAli von ihr ab und sagt so:

10. Saa provacha Mahalakshmi thaamasi pramadhothama, Namakarma cha may mathardehi thubhyam namo nama.

Sie, die von niederer Natur und die Beste unter den Pramadha Ganas (dh KAli) ist , bat Mahalakshmi : „Mutter, gib mir einen Namen.“

11. Thaam pravocha Mahalakshmi sthamasim pramadothama a, Dadami thava naamani yaani karmani thaani sie.

Mahalakshmi sagte ihr dann, wer von niederer Natur sei und wer der Anführer von Pramada Ganas sei: „ Ich würde dir einen Namen und auch Pflichten dir gegenüber geben. “

{Vers 12 sagt, Mahalakshmi nannte die Göttin der "niedrigen Natur" die Namen Mahamaya MahaKAli, Mahamari, KshudhA, Nidra, KAlarAtri usw. Vers 13 = Pflichten}

{Verse 14 bis 17 sagen, dass Mahalakshmi dann MahaSaraswati mit Perlen und ViNa-Musikinstrumenten manifestierte und ihr Namen wie VANi, Vak Saraswati, Bhadra ... und Pflichten gab.

Danach beschreibt der Rahasya, wie MahaLakshmi MahaKAli und MahaSaraswati anwies, die Tridev-Bruder-Schwester-Paare zu erschaffen, dh KamalA-BramhA (Lotus, rot-rosa, kreativ-oppulent), Shiv-Saraswati (weiß, Wissen), Krishna-Kali (dunkel, Macht-vAtsalya-Ernährung-Intelligenz) und paare sie - BramhA Saraswati, Shri-VAsudev, Shiv-Gauri. HINWEIS: Shri = KamalA = Lakshmi und VAsudev = allgegenwärtiger VishNu. om namo bhagavate vasudevaya}

... 26. Brahman pradhadhou pathnem, Mahalakshmir nrupa thrayeem, Rudraya gowrim varadhaam, Vasudevaya Sriyaam.

Oh König, dieser große (Maha) Lakshmi, machte Saraswathi zur Frau von Brahma, den Segensgeber Gowri zur Frau von Rudra und Sri zur Frau von Vishnu .

{ Beachten Sie , dass ardhAngini von VishNu hier Shri genannt wird und MahaLakshmi all diese Paare unterstützt. In Vers 6 oben stimmt die Form von MahaLakshmi – Granatapfel, Stachel, etc. mit dem Lalita Sahasranama überein, das auf Shri Vidya hinweist, beachten Sie das Wort SHRI in Shri Vidya.
Es ist für viele sehr bequem, die Verbindung zu verwerfen. Shri Sukta: suvarNa varNAM && pingalAM! sarasija nilaye saroja haste dhavalakar Ankusha ** gandha-mAlya shobe ... BEACHTEN Sie
goldenen Teint, rosa Teint und Ankush! Wie kommt es, dass Shri von Shri sukta ein Ankush wie das Shri von Shri Vidya hält, und wie kommt es, dass Vers 6 oben Mahalakshmi genauso beschreibt wie das Shri von Shri Vidya im Teint?Pink = rote + weiße Blutkörperchen = lebensspendend Warum tragen beide einen roten Sari? Liegt es nicht daran, dass MahaLakshmi == Shri ist?

Schließlich ... 30. Mahalakshmeereva Mathaa Rajan Sarveswewareswar i, Nirakaraa cha sakaaraa saiva naanaabhi dhanabhooth.

31. Naamantharair niroopyaishaa naamnaa naanyena kena chith.

Oh König, es ist die allgemeine Meinung, dass nur die Göttin Mahalakshmi die Hauptgöttin aller anderen Götter und Göttinnen ist, und sie zusammen mit ihrer Form oder ohne Form, Namen wie Mahakali angenommen hat und dass Mahalakshmi selbst bereits bewiesen wurde verschiedene andere Namen und ist es nicht wahr, dass sie durch alle Namen, die wir verwenden, bewiesen wurde ?

Pradhanika Rahasyam samaptham Damit endet das wichtige Geheimnis.

ANMERKUNG in Vers 30 – raja sarveshwari! und es heißt MahaLakshmi eva

|| Shri KRshNArpaNamastu ||

Lakshmi ist auch Durga, weil sie eine Shakti ist. Alle Shaktis sind Durga, was bedeutet, dass Durga Mahisasura getötet hat, aber dann haben Lakshmi, Parvati und Saraswati auch Mahisasura getötet, indem sie ihre Kräfte gesammelt und eine Form geschaffen haben, die Durga ist. Durga ist eine Inkarnation von Lakshmi, Parvati und Saraswati. So wie alle Götter Bramhan formen, formen alle Göttinnen Durga und eine Shakti. Aber es ist Mahalakshmi, der im Grunde genommen Lakshmi ist, aber in einer mächtigeren Form. Eigentlich ist Parvati Durga, aber technisch gesehen ist Lakshmi auch Durga, was bedeutet, dass Lakshmi auch Durga getötet hat. Dies ist der Link, der es beweist .

Entschuldigung, ich habe keine Quellen und Zitate. Denn was ich hier teile, ist etwas, das seit Äonen durch Mund-zu-Mund-Propaganda weitergegeben wird. Ich gehöre einer Familie von Priestern an, die seit Ewigkeiten Veden studieren. Daher gibt es viele Informationen, die in meiner Familie mündlich weitergegeben wurden.

Die Komplexität von Durga versus Lakshmi ergibt sich aus der Kombination mehrerer Untertraditionen innerhalb von Sanatana Dharma.

Devi Mahatmya ist ein Text der Shakta-Tradition. Insbesondere gehört es zur Tradition des Sri Vidya Tantra. Sri Vidya Tantra glaubt an eine Göttin namens Adi Parashakti, auch Sri Mata oder Sri Devi genannt. Sie repräsentiert die kombinierte Form aller Energien (Parvati/Uma, Lakshmi und Sarasvati). Deshalb ist Kali (Parvati) im Dasa Mahavidya der Shakta-Tradition eine andere Form von Kamala (Lakshmi). Manchmal wird dieselbe Sri Mata auch als Göttin Durga und Param Ambika angesprochen. In dieser Sri-Vidya-Tradition tötete Goddes Lakshmi Mahishasura Mardini.

In der Shaiva-Tradition ist Durga ein anderer Name für Lord Shivas Frau. Uma oder Parvati ist auch als Durga, Chandi und so weiter bekannt. Wenn wir die Shaiva-Tradition mit der Shakta-Tradition verwechseln, kommt es zur Verwechslung, wer Mahishasura getötet hat.

Außerdem verstärkt sich die Verwirrung, wenn wir das Konzept der Vaishnava-Tradition einführen. In dieser Kultur ist nur die Göttin Lakshmi Sri Devi. Aber das stimmt nicht in der Shakta-Tradition.

Im Wesentlichen tötete der von der Shakta-Tradition verehrte Lakshmi Mahishasura. Sie ist noch eine andere Form der kombinierten Energie, die Sri Devi oder Durga genannt wird. Durga des Shaivismus und Lakshmi des Vaishnavismus unterscheiden sich von dieser Sri Devi.