Kann ein Roboter in einem Minjan zählen? Diese Antwort bringt, dass ein Roboter in Mizwot nicht Mechuyav ist. Ich würde gerne wissen, ob es Quellen gibt, die andere Gründe angeben (falls vorhanden).
R. Tzvi Hirsch Ashkenazi hat eine Antwort (Shu't Chacham Tzvi siman 93) darüber, ob ein Wesen, das mit dem Sefer Yetzira erschaffen wurde, als Minyan gelten kann, und seine Schlussfolgerung ist, dass dies nicht der Fall ist.
אלא ודאי שאינו מצטרף לעשרה לכל דבר שבקדושה כך נ"ל
In ähnlicher Weise zitiert R. Hayim Joseph David Azulai (Birchei Yosef OC 55:4) den Sohn des Sha'ar Ephraim als Beweis dafür, dass es nicht als Minyan gelten würde, obwohl R. Azulai selbst den Beweis ablehnt.
וראיתי במכתב להרב מהר"wor דאינה ראיה כלל דלאיי האיכא כח גברא רבה ר' אליעזר כי שיח וכי שיג לו ומי לנו גדול מ"מ אפשר דממדת חסידות מעולם לא בעי עביד ותו דלמא כל כי הא בעי הכנה הרבה והזמנה מילתא ולאו כל שעתא מצי עביד ותו לפי מ"ש הר "ן פרק השולח והביאו מרן כ"מ סוף הלכות עבדים, שלא אמרה תורה לעולם בהם תעבודו אלא משום שלא יתן להם מתנת חינם וכיון דאיכא מצוה לאו משום חנינה דידיהו עביד אלא לצורך הו"ל כנותן דמי עצמו א"כ אין כאן הוכחה דלא עבר אמידי
Warum sollte ein Roboter besser sein als eine solche Kreatur? Es sollte eher schlimmer sein, denn zumindest die Sefer-Yetzira-Kreatur ist irgendwie am Leben.
Tatsächlich erklärt R. Tzvi Hirsch Ashkenazi in einem Nachtrag zur Antwort ausdrücklich, dass man eine "menschliche Seele" haben muss, um als Minjan zu gelten, was ein Roboter nicht hat:
שכיון שאין בו אפילו נפש א אין לו עסק ענ ענ & עם דברים הטעונים עשרה או שלשה נפשות מישראל מישראל מים מים
Der Orach Chayim sagt, dass wir mindestens 10 Männer (keine Roboter) im Raum haben müssen, um Kaddisch zu sagen.
אומרים קדיש וא"א אותו בפח
Wir sagen Kaddisch, und es wird nicht mit weniger als zehn Männern gesagt, die frei sind und denen zwei [Scham-]Haare gewachsen sind, und dies ist die Regel für Kedushah und Barchu, die nicht mit weniger als zehn gesagt werden.
Und wenn Sie skeptisch sind, ob זכרים tatsächlich über männliche Menschen und nicht über Tiere oder Roboter spricht, werden Sie unten sehen, dass es heißt, dass es bnei adam sein muss - Menschen:
תנן במגילה (כג ב): אין פורסין על "שמע", ואין עוברין לפני התיבה בפחות מעשרה. ולפירוש רש"י כפי מה שביאר הר"ן, הכי פירושו: כגון שהיו כאן עשרה בני אדם שהתפללו כל אחד בפני עצמו ביחידות, ולא שמעו לא קדיש ולא קדושה – עומד אחד מהם ואומר קדיש, ו"ברכו", וברכה ראשונה ד"יוצר ". וזהו לשון "פורסין" כמו "פרוסה", כלומר: מחצית הברכות. ואם תאמר: למה להו ברכה זו, הא כבר אמרו זה ביחידות? ויש לומר: א ושלום, שא מה שייך ככופרים? הרי גם בקריאת התורה כן הוא (רמ"א בדרכי משה).
Ich habe einen Artikel gesehen, der diese Frage behandelt: https://www.jta.org/2014/06/12/life-religion/should-robots-count-in-a-minyan-rabbi-talks-turing-test
Etwas anderes; Wenn ein Roboter für einen Minjan zählen kann, kann ein Roboter dann Mizwot machen? Wenn sie könnten, könnten wir viele Roboter bauen, die den ganzen Tag Tora lernen und viele Mizwot erstellen. Nur ein Gedanke :)
Und wo wir gerade beim Thema sind, man gilt als Jude, wenn sein „Schöpfer“, dh seine Mutter, ihn „erzeugt“ hat, indem er ihn gezeugt und gezeugt hat. Würde also ein Roboter, der von einem Juden hergestellt wurde, als Jude angesehen werden, und ein Roboter, der von einem Nichtjuden hergestellt wurde, als Nichtjude betrachtet werden? Ich bin mir bewusst, dass es möglich ist, zwischen der Geburt durch eine Mutter und der Erschaffung eines Roboters mit Maschinen und Technologie ein Mechalek zu sein, aber ich dachte, es könnte auch ein Makom geben, um die beiden zu vergleichen, und daher dachte ich, ich würde dies als Futter dafür rauswerfen Gedanke. Bearbeiten - Der Benutzer namens "Alex" hat mir mitgeteilt, dass der Chacham Tzvi ein ähnliches Sevara sagt, dass ein Wesen, das durch das Sefer Yetzira geschaffen wurde, als jüdisch angesehen werden kann, wenn es / er / sie von einem Juden erschaffen wurde.
esra
Beliebt ist nicht richtig
esra
aBochur
Robev
Renato S. Grun