Roboter als kompetenter Stellvertreter?

Würden diejenigen, die der Meinung sind, dass ein Minderjähriger im jüdischen Gesetz als Agent dienen kann (für ein d'var r'shus - Ermessenshandlung, nicht eine Mizwa ), dies auch für einen ausreichend intelligenten und selbstbewussten Roboter halten? Die Qualifikationen für das Nebenfach scheinen zu sein:

  1. Er besitzt das grundlegende Maß an Urteilsvermögen , um die Aufgabe bewusst anzunehmen und
  2. Er hat die notwendigen Fähigkeiten, um es zu vollbringen.

Oder würde ein Nichtmensch bei Kriterium 1 immer durchfallen, egal wie viel Intelligenz er simulieren könnte?

(Siehe zum Beispiel Sha'ch on Choshen Mishpat 182.)

Einem Roboter etwas zu geben ist gleichbedeutend damit, ihn auf ein Förderband zu legen. Die Tatsache, dass ein Roboter sich bewegen und programmieren kann, macht ihn nicht un"elektronisch".
Ist ein Förderband dasselbe wie ein Hof? Wenn mein Hof etwas für mich erledigen kann (z. B. Empfangen oder Liefern), kann mein Förderband dann dasselbe tun? Das würde bedeuten, dass der Roboter zumindest Dinge für mich als Chatzer tun kann [was für einige Absichten und Zwecke einem Shali'ach entspricht!].
Nun, ein Chatzer ist ein unbelebtes Objekt, das bestimmte Eigenschaften (z. B. "beobachtet" werden) annehmen kann. Ich bin mir nicht sicher, ob ein Förderband ein Chatzer ist oder nicht, aber angenommen, es ist nicht beweglich, während ein Roboter es ist.
Ich glaube nicht, dass ein Chatzer per Definition unbeweglich sein muss. Wie wäre es mit einem chatzer ham'haleches ?
@WAF Aber da bewegt es sich, weil Sie sich bewegen - die ganze Zeit in Ihrem Besitz (oder zumindest in Ihren Beobachtungsmöglichkeiten). So oder so, das ist immer noch sehr begrenzt: Ein Chatzer zu sein, hilft in den meisten Fällen nicht.
@yydl was ist mit einem Roboter mit eingebauter Echtzeitkamera? wird noch beobachtet...
Übrigens, ist das nicht ähnlich wie bei der Debatte über Matza Shmura , zwischen handgefertigt und maschinell hergestellt? Das heißt, einige sind der Meinung, dass die Maschine nicht die richtige Absicht haben kann, während andere der Meinung sind, dass die Maschine die Absicht nicht benötigt, aber sie kann mit den Timings und dergleichen präziser sein.
"Selbstbewusster Roboter" - nach welchen Kriterien würden Sie einen selbstbewussten Roboter einstufen?

Antworten (3)

Wie in den ursprünglichen Kommentaren beantwortet wurde. Sie brauchen keinen Roboter, um intelligent wie ein Kind zu sein. Ein Roboter ist Ihr Eigentum, und Ihr Eigentum ist ein Shaliach für Sie.

Ich denke, ein Roboter könnte als Keli angesehen werden. Wenn Sie ihn zu einer Schaliah machen wollen, wäre das so, als würden Sie es an einem Ende und die Rolltreppe mit dem Empfänger am anderen anbringen. zum Kochen wäre es heute wie jede andere Maschine.

Ich denke, es gibt Schwierigkeiten mit einem Nichtjuden , der als Agent im jüdischen Gesetz dient, ganz zu schweigen von einem Roboter.

Die meisten Menschen sind der Meinung, dass die Tora Nichtjuden keine Stellvertretermacht gab. Aber ein Roboter könnte eher wie ein Kind sein (unfähig zu höheren Erkenntnisebenen, aber immer noch einigermaßen fähig) als wie ein nichtjüdischer Erwachsener.
Einen Roboter mit einer lebenden Person in Halacha zu vergleichen, halte ich für falsch. Besser über ein gut trainiertes Tier oder in der jüdischen Literatur über Golems.
Roboter als kompetenter Stellvertreter?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v