Würde ein anthropomorpher Roboter, der mit Menschen kommunizieren und deren Befehle ausführen könnte, Halachicaly als Golem qualifizieren? Müssten für ihren Status neue Regelungen erdacht werden?
Wir haben eigentlich keine riesige Tonne halachischer Literatur über den Status eines Golems (obwohl es die Antwort gibt, ihn für einen Minjan zu zählen, wie Gershon erwähnte), daher werden Fragen zu Robotern wahrscheinlich einzeln behandelt. Aber lesen Sie weiter:
Talmud Sanhedrin 65b
"
Rava machte einen Mann und schickte ihn zu Rabbi Zeira; [Rabbi Zeira] begrüßte es, aber es antwortete nicht. „Du bist ein Produkt von Zauberern!“, sagte [Rabbi Zeira]; "zurück zu deinem Staub!"
Wie der verstorbene Rabbi Dr. Azriel Rosenfeld feststellte, hat dieses künstliche menschenähnliche Ding den Turing-Test nicht bestanden . Wenn/falls wir Maschinen entwickeln, die ihn passieren können, würden sie sich in dieser Hinsicht von einem Golem unterscheiden.
Viel, viel mehr darüber wird in Loike & Tendler, „Ma Adam Va-Teda-Ehu: Halakhic Criteria for Defining Human Beings“, Tradition 37:2 (2003), diskutiert. Rabbi Yaakov Emden (shut Yaavetz II:82) sagt, einem Golem fehle die Intelligenz (siehe Artikel; ist Intelligenz durch Sprache, Moral oder beides definiert), um als Minjan gezählt zu werden. R' Gershom Hanokh Leiner, der Radzyner Rebbe, folgert (Sidrei Taharos Ohalos 5a), dass ein Golem, wenn er eine Intelligenzschwelle überschreitet, als Mensch betrachtet würde; Wenn es von einem Juden hergestellt wurde, würde es als Jude behandelt und als Minjan gelten. (Nun „macht“ ein Jude einen Golem viel mehr aus Staub, als er einen Roboter aus Teilen „machen“ würde, so dass der letzte Teil unklar wäre.)
Aber damit solltest du anfangen.
Solange der Roboter in Mitzvos nicht Mechuyav ist, können Sie ihn nicht für einen Minyan verwenden.
Isaak Mose
msh210