Kann es einen Minjan der Aussätzigen geben?

Inspiriert von dieser Frage .

Können Aussätzige einen Minjan bilden, oder ist das ein inhärenter Widerspruch im Status einer Metzora?

Ich glaube schon. Es geht sowohl um den Status eines Aussätzigen als auch um die praktische Anwendung.
Ich denke, über die Halacha-Theorie wird ein bisschen viel gesprochen: Sie wird fast zu einem Synonym für Halacha .
Und was ist mit einem Zimun ?
@SethJ Ich denke, das gewünschte Tag ist lomdus , auch wenn es schlecht definiert ist. Die Halacha-Theorie ist IMO für Fragen zum Halchik-Prozess reserviert. Vielleicht ist ein neuer Meta-Beitrag angebracht?
@DoubleAA Nicht nötig, wir haben bereits einen . Wir müssen es nur umsetzen.
Ich nahm an, dass es bei Lomdus mehr um Shakla VeTarya ging. Außerdem habe ich vergessen, dass es ihn gibt. :-\
@SethJ Ich denke, das ist mehr Talmud-Gemara . Lomdus dient dem konzeptionellen Verständnis verschiedener Halchot. Meiner Meinung nach.
DoubleAA und @msh210, nach weiterem Nachdenken, IMHO, das ist überhaupt keine Frage der Halachah. Die Frage ist nicht, ob man einen solchen Minjan bilden darf, sondern ob er den Status eines Minjans hat (soweit ich das beurteilen kann, gibt es keine wirkliche Nafka Minah, außer der Klassifizierung dieser Frage in Bezug auf das Markieren).
@SethJ, "ob es den Status eines Minjan hat" = "überhaupt keine Frage der Halacha"? Wieso den?
@ msh210, Halachah würde vorschreiben, ob der Minjan Kaddisch rezitieren darf, et al. Die Theorie der Halachah würde uns sagen, ob es sich um einen Minjan handelt, um die Halachah wie oben zu bestimmen. Daher kein Nafka Minah außer zum Markieren. So sehe ich das jedenfalls.
@ msh210 aber ich habe auf den Unterschied hingewiesen. Ich denke, die Linien sind in diesem Fall ziemlich klar. Zumal die einzige Nafka Minah das Tag ist. Die Theorie führt zur Anwendung der Halacha. Es ist Meta.Halachah.

Antworten (1)

Ich denke, dass die Antwort ja ist.

Ich stütze meine Antwort auf Mischna N'ga'im 13:12 :

נכנס לבית הכנסת, עושים לו מחיצה גבוהה עשרה טפחים על רחב ארבע אמות.‏

נכנס ראשון, ויוצא אחרון.‏

(Informelle Übersetzung: Wenn [der Aussätzige] in die Synagoge geht, errichten sie ihm eine Barriere [ mechitza ], zehn Handbreit hoch und vier Ellen breit. Er tritt zuerst ein und geht zuletzt.)

Die Kommentare, die ich gesehen habe, deuten darauf hin, dass das Problem darin besteht, dass der Aussätzige, wenn er sich im selben Raum wie jemand befindet, Tum'ah (rituelle Unreinheit) auf die andere Person überträgt.

(Bisher gilt übrigens alles, was ich geschrieben habe, gleichermaßen für Männer und Frauen; die Mischna verwendet normalerweise die männliche Form für geschlechtsneutrale Gesetze.)

Auf jeden Fall ist es laut dieser Mischna kein Problem, dass Aussätzige zur gleichen Zeit wie andere Menschen in der Synagoge sind. Ich denke, es ist nicht übertrieben zu sagen, dass der Zweck des Betretens der Synagoge darin besteht, mit der Gemeinde zu beten.

Aufgrund anderer minyanischer Erwägungen müssen alle Mitglieder im selben Raum anwesend sein. Ich glaube also nicht, dass sich Leprakranke und Nicht-Leprakranke zu einem Minjan verbinden können , zumindest nicht zu einem Indoor-Minjan.

Die Mischna scheint zu sagen, dass Leprakranke zusammen mit einem bereits existierenden Minjan in der Schul beten können. Daher muss ihre Isolierung nicht vollständig sein. Deshalb gehe ich davon aus, dass sie ihren eigenen Minjan herstellen können.

Um das klarzustellen, frage ich, ob es funktionieren würde, dh ob sie zur Gemeinschaft gezählt werden können und ob sie daher effektiv eine Gemeinschaft untereinander schaffen können. Du sagst ja?
+1 für die Antwort, und IMO verdient der Inhalt Ihres Kommentars, JXG, auch in der Antwort zu stehen.
Hmm, ich bin immer noch nicht 100% überzeugt. Es ist eine gute Antwort, aber ich bin mir nicht sicher, ob die These aus dem Argument folgt. Nur weil die Mischna erklärt, was zu tun ist, wenn ein Aussätziger zur Schul geht, bedeutet das nicht, dass Aussätzige einen Minjan bilden können. Er darf gehen, solange er noch von der Versammlung getrennt ist. Vielleicht darf er gehen, weil er die Gebete nicht kennt und sie hören und mit Amen antworten will. Vielleicht darf er zu Parashath Zachor gehen. Vielleicht darf er zu einem Shi'ur gehen. Die Mischna sagt uns nur, was zu tun ist, wenn er geht: ihn trotzdem fernhalten.
Sehr kreative Idee! Ich bin mir jedoch nicht sicher, ob wir ihn nicht zu einem Minjan über nur zehn Tefach Mechitza kombinieren lassen würden; das ist nicht so anders als nur ein Tisch.
@SethJ, die Mischna sagt uns nicht, dass wir ihn "abseits" halten sollen. Die Mischna sagt uns, wie wir verhindern können, dass ein Aussätziger, der zur Schule geht, Tum'ah an den Rest der Versammlung weitergibt. (Ich schlage vor, die Mischna im Zusammenhang zu sehen.) Es scheint mir, dass es überhaupt keine Einschränkungen gäbe, wenn der Rest des Minjan bereits durch den Kontakt mit Aussätzigen unrein wäre. Es sollte sicherlich keine Beschränkungen geben, wie viele Aussätzige sich in der Aussätzigenabteilung befinden.
@ DoubleAA, es ist nicht sehr hoch, aber die Anforderung ist, dass sich der gesamte Minyan am selben Ort befindet. siehe Orach Chayyim 55. Tatsächlich sagt Seth J, dass Siman sagt, dass ein M'nudeh nicht für einen Minjan zählt, aber es gibt viele Arten von Niduyim (Yoreh De'ah 334), und der Rambam sagt, dass der Aussätzige lernen kann und Tora lehren (Tum'at Tzara' at 10:6).
@JXG Ich verstehe immer noch nicht, warum der Zaun der Metzora sie in Bezug auf einen Minjan nicht an derselben Stelle macht. Siehe insbesondere Seif 19
@DoubleAA, die Bimah (Seif 19) ist auf eine Weise Teil der Schul, wie es die Frauenabteilung (Seif 18) nicht ist. Die Mechitzah der Metzora ist eine Mechitzah matteret, im Gegensatz zur Mechitzah der Frauen, daher sollte sie strenger sein.
@JXG Der Rambam 10:12 impliziert, dass der Mechitza nur da ist, um ihn daran zu hindern, sich mit den anderen zu vermischen und sie zu Tamei zu machen. Klingt für mich sehr nach einer Frauen-Mechitza :) Und IAE viele der Achronim zu 55: 17-19 sagen, dass sie sich in all diesen Fällen mit Sicherheit kombinieren, wenn sie sich sehen können.
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