Kann ein sehr armer Jude Beziehungen zu seiner Frau haben?

Man kann nicht ohne eine Kesuba heiraten, aber er muss nicht unbedingt etwas besitzen, wenn er unter den unten genannten Umständen heiratet.

Um mit einer Standard-Kesuba zu heiraten, braucht man den Mindestbetrag an Vermögen, der die Kesuba decken kann, und wenn er mehr als die Summe ihrer Kesuba hat, sind alle seine Vermögenswerte Sicherheiten, von denen sie verlangen kann, wenn sie geschieden wird (d.h. sie kann wählen, welches seiner Vermögenswerte sie für ihre Kesuba decken möchte).

Shulchan aschen sogar haezer 66,1
אלא צריך שיכתב לה שטר עצמ עצמו כתבה וה ויהיlob כל נכסיו משעבדים לה או שera עלanis עליwor עדיקנו מידו שיע & חיב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב ליב לanten.
Er muss ein Dokument über sein gesamtes Eigentum mit dem Wert ihrer Kesuba schreiben und sein Eigentum ist an sie "gebunden" (dh wenn er alles verkauft und das Geld verbrennt, kann sie zu den Käufern gehen und die Gegenstände nehmen (Takanas geonim) oder Land von ihnen für ihre Kesuba).
Alternativ kann er vor 2 Zeugen eine mündliche Zusage für sein Eigentum mit einem Erwerb machen (obwohl es keinen Shibud gibt, was bedeutet, dass sie nicht zu den Käufern seines Eigentums gehen kann, um ihre Kesuba zu beanspruchen, da es kein Dokument gibt). *

ebd. 66, 9: כל הפוחת משעור הכתבה, בעילתו בעילת זנות;
Wer weniger als den erforderlichen Betrag für seine Kesuba auf die Seite legt, dessen Beziehung kommt der Prostitution gleich (dh er ist nicht verheiratet).

Wenn man jedoch arm ist und kein Geld hat, hat die Rema in Haezer 66,1 ועין בחשן משפט סימן ס 'אם יוכל לשעבד עצמו בכתבתה בנכסים שלא באו לעולם.
He points to the Shulchan aruch Choshen Mishpat 60 which says:
המחייב עצמו בדבר שלא בא לעולם או שאינו מצוי אצלו חייב אע"ג דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ה"מ כשהקנה לו בלשון מכר או בלשון מתנה ואפי' כתב לו שעבוד על שדה "
Jemand kann eine Schuld auf sich nehmen, um einen Shibud (Haftung) auf sein Vermögen zu machen, das sich noch nicht in seinem Besitz befindet, - solange er schreibt: "Die Eidim bezeugen, dass ich Mechayev (schuldnerisch) selbst bin, so und so hoch, wenn es in meinen Besitz gelangt", mit diesem Dokument und wenn der Gläubiger einen Erwerb (für die Schuld, die ihm gehören wird) aus der Hand des Kreditnehmers vornimmt - die Transaktion ist wirksam.

However the Rema says that one does not need to change the document: מיהו כל זה לסברת הרי"ף וקצת רבוותא אבל רבים חולקים על זה וס"ל דכל האומר נתתי לפלוני כד וכך הוי הודאת בע"ד וכמאה עדים דמי ואין מדקדקים כיצד נתן דמאחר
ש ùwor den Betrag besitzt, für den er verschuldet ist, wir glauben ihm wie 100 Zeugen, und selbst wenn eidim aussagen, dass er keinen Cent hat, ist er meshabed (verschuldet sich automatisch, dass alle Besitztümer, die er "hat" oder haben wird, für die Schulden beansprucht werden können ) selbst über das Dokument mit eidim durch seine Zulassung.

Schlussfolgerung:
In aschkenasischen Kehillas kann jemand, der arm ist, heiraten und muss das Verfahren der Standard-Kesuba nicht ändern, wo geschrieben steht, dass das Vermögen, das der Ehemann jetzt besitzt, für die Kesuba beansprucht wird.

In Sefaradi Kehillas ist es heutzutage sehr unwahrscheinlich, dass man sich 200 Zuz nicht leisten kann, wenn Leute Tausende von Dollar für die Hochzeit ausgeben, aber wenn ein solcher Fall jemals eintreten würde, würde man den Nussach ändern, um zu sagen, dass der Ehemann die Schulden für jedes Eigentum akzeptiert, das er in der Zukunft erwirbt mit einem Kinyan und Eidim, die auf dem Dokument unterzeichnet sind

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*{Anmerkung: Die Rema erlaubt diese zweite Option nur in mildernden Umständen, wie wenn sie am Schabbat heiraten, weil sie nach dem Schabbat sofort ein Schtar (Dokument) für ihre Kesuba schreiben und ab diesem Datum (Sonntag) sein Vermögen als Pfand gilt für ihre Kesuba und sie kann alles verlangen, was er von Käufern verkauft Dokument ist obligatorisch, damit sein Vermögen Sicherheiten sind, die sie immer beanspruchen kann, und Option 2 eines verbalen Kinyan existiert nicht)}