Kann eine shul einem offen schwulen jüdischen Mann eine Aliyah geben, wenn sie Menschen, die den Schabbat verletzen, Aliyah gibt?

In einer jungen israelischen Schul, an der ich teilgenommen habe, erlaubte der Rabbi dem Gabbaim nicht, jüdischen Männern eine Aliyah zu geben, wenn es Grund zu der Annahme gab, dass die Person offen schwul ist (und seiner Neigung folgt), weil die Schul nicht will scheinen seine offene Verletzung der Tora zu billigen.

Gibt es eine halachische Grundlage für diese Politik?

Wenn ja, gilt die gleiche Grundlage für Juden, die offen nicht-koscheres Essen essen oder den Schabbat verletzen, oder werden einige halachische Verletzungen anders behandelt als andere?

Unter der Annahme, dass der Grund so ist, wie in Ihrer Frage vorgeschlagen ("die shul will nicht scheinen zu billigen ..."), könnte das folgende Argument gelten, um den Shabbat-Schändern entgegenzukommen: Jeder erkennt an, dass das orthodoxe Judentum gegen die Verletzung des Shabbat ist, aber, Angesichts der jüngsten sozialen Umwälzungen könnte die Gewährung einer Aliya an einen offen schwulen Mann als Zeichen einer Änderung in der Haltung des orthodoxen Judentums angesehen werden. Halachisch gesehen wird jemandem, der regelmäßig, öffentlich und eklatant gegen den Schabbat verstößt (z. B. durch Parken direkt vor dem Synagogeneingang), wahrscheinlich keine Aliyah gewährt.
@Fred, es gab auch relativ neue Umwälzungen in der kommunalen Einstellung zum Schabbat, von der berühmten konservativen Antwort, die das Fahren nach shul erlaubt, bis hin zu der noch neueren Prägung von "halbem Schabbat".

Antworten (1)

Wie die Kommentare gezeigt haben, ist dies eine Ermessensentscheidung.

Rabbi Moshe Feinstein erlaubt einer Synagoge, jemandem, der nicht persönlich alle Mizwa praktiziert, eine Aliyah zu geben (obwohl er schreibt, dass dies nicht vorzuziehen ist). (Er meint, dass die ausweistragenden Reform-Rabbiner vor mehreren Jahrzehnten jedoch nicht an die Heiligkeit des Lesens der Tora glaubten und daher keine Aliyah erhalten könnten.) Er hat eine weitere Antwort zum Verbot, Sündern zu schmeicheln, wo Er kommt zu dem Schluss, dass die Ehrung eines Sünders in der Synagoge keine automatische Erklärung dafür ist, dass "die Tatsache, dass Sie Aktion X tun, für uns völlig in Ordnung ist".

Nichtsdestotrotz denke ich, dass es im Recht einer Synagoge liegt, eine Erklärung abzugeben, dass bestimmte Handlungen so unergründlich sind, dass sie Ehrungen ausschließen. (Ich vermute, viele Synagogen würden zum Beispiel jemandem, der den Schabbat nicht einhält, eine Aliyah geben, aber nicht jemandem, der gemischt verheiratet ist. Es ist per se keine halachische Sache, es ist eine Sache der öffentlichen Ordnung.)

In Ihrem speziellen Beispiel vermute ich, dass es mehrere Gründe gibt, warum eine Synagoge sich dafür entscheidet, eine Erklärung abzugeben: Die Sünde ist für Noahides universell; seine Akzeptanz sowohl in der allgemeinen als auch in der traditionellen, aber nicht orthodoxen Gesellschaft ist relativ neu; und es wird wahrgenommen, dass der Sünder (oder eine Bewegung, der er als zugehörig wahrgenommen wird) manchmal eher eine Einstellung hat wie „Ihre Religion ist falsch, also springen Sie in einen See“, im Vergleich zu „eh, ich werde nicht gerecht alle Gesetze."

"Es wird wahrgenommen...": Siehst du das eher bei Schwulen als bei Sabbatschändern? Ich hätte definitiv das Gegenteil gesagt
Siehe Änderungen an der Frage. Ihre Antwort scheint immer noch zu gelten, aber Sie möchten sie vielleicht ein wenig optimieren.
@DoubleAA: Das überrascht mich auch. Die Menschen entscheiden sich dafür, dem Sabbat nicht zu gehorchen, sie entscheiden sich nicht dafür, schwul zu sein.
@Avi fürchte, Sie haben den Punkt gerade verpasst. Halacha konzentriert sich auf Aktionen, nicht auf Interessen. Eine Person entscheidet sich genauso dafür, mit jemandem zu schlafen, wie sie sich dafür entscheidet, ein Auto zu fahren.
@Shalom: Ein schwuler Mensch entscheidet sich dafür, mit Menschen seines oder ihres Geschlechts zu schlafen, so wie ein Linkshänder sich dafür entscheidet, mit seiner linken Hand zu schreiben.
@Avi Genau. Bewusst. Sie konnten sich entscheiden, überhaupt nicht oder schlecht zu schreiben.
@DoubleAA Ja, und daher wäre es moralisch genauso unsinnig, einen Linkshänder dafür zu kritisieren, dass er mit der linken Hand schreibt, wie es wäre, einen Schwulen dafür zu kritisieren, dass er mit Menschen seines Geschlechts schläft.
@Avi Überhaupt nicht .... Hast du meinen Kommentar gelesen?
@DoubleAA ja, das habe ich, und es hat gezeigt, dass die einzigen anderen Optionen der Person dumm und undurchführbar waren.
@Avi Du willst wirklich nicht anfangen, die Dinge so zu vergleichen, wie du bist. Wie genau soll Ihr Vergleich sein? Wenn Sie sehr streng sind, sagen Sie dann, ein Homosexueller könnte sich mit ein paar Monaten Physiotherapie verändern? Wenn lose, wie wollen Sie dann moralische Werte von einem zum anderen ableiten? Alles ist eine Kosten-Nutzen-Analyse, und Ihre zu starke Vereinfachung trägt wenig dazu bei, Ihrer Sache zu helfen.
@DoubleAA Händigkeit kann nicht durch Therapie behoben werden, daher glaube ich nicht, dass ich zu stark vereinfache, aber wenn Sie eine Kosten-Nutzen-Analyse durchführen möchten, entstehen für Homosexualität keine Kosten.
Kann eine shul einem offen schwulen jüdischen Mann eine Aliyah geben, wenn sie Menschen, die den Schabbat verletzen, Aliyah gibt?
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