Ich habe über ostorthodoxe Theologie gelesen und eine Sache, die meine Aufmerksamkeit erregt hat, ist die ungewöhnliche Sichtweise der Zeit, die einige ostorthodoxe Theologen haben, insbesondere P. Alexander Schmemann. Kann mir bitte jemand erklären, was er damit meint, was nach der Auferstehung passiert, wenn die Zeit „perfektioniert“ und in eine „ewige Zeitlichkeit“ oder die „Temps Immobile“ verwandelt wird? Meint er wörtlich, dass die Zeit einfrieren wird und dass unsere Erfahrung in unseren auferstandenen Körpern völlig unveränderlich sein wird? Oder ist damit etwas anderes gemeint, da ich einen Artikel gelesen habe, der besagt, dass in der Ewigkeit die Unterscheidung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nicht ausgelöscht, sondern „geklärt“ und „vollendet“ wird.
Mein Versuch die Frage zu beantworten:
Im Allgemeinen hat Gott die Zeit erschaffen und er ist nicht durch die Zeit eingeschränkt. Das bedeutet, dass Gott in der Lage ist, die gesamte „Zeit“ auf einmal zu sehen, genauso wie wir ein physisches Objekt nehmen und es aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten können. Das bedeutet nicht, dass „Zeit“ ausgelöscht wird – Gott hat eine perfekte Sicht auf die Zeit.
Menschen haben sowohl tierische Natur (Körper, der durch die Zeit eingeschränkt ist) als auch spirituelle Natur. Nach dem Tod bleibt nur der spirituelle Teil übrig. Es ist möglich, dass wir dann auch einige Aspekte dieser „perfekten“ Zeitanschauung als Gott haben werden, wenn wir nicht durch physische Körper belastet sind.
Das bedeutet auch, dass wir ohne einen Körper nicht in der Lage sind, uns selbst zu ändern (weil wir Zeit brauchen, um Änderungen an uns selbst vorzunehmen) und unsere letzte Chance, Entscheidungen zu treffen und unser Schicksal umzukehren, wird während des Jüngsten Gerichts stattfinden, wenn wir empfangen werden neue Körper (siehe: Philipper 3:20-21).
Auch meine Meinung als Zusatzkommentar:
Ich halte es für unmöglich, solche Fragen eindeutig zu beantworten, denn: Wir müssten verstehen, was Zeit genau ist und wie sie funktioniert - und dazu müssten wir in der Lage sein, die Zeit aus einer höheren Dimension zu beobachten (was unmöglich ist für uns - das Erstellen eines mathematischen Modells ist nicht dasselbe wie ein empirisches Verstehen). Paulus der Apostel hatte einen klaren Einblick in das Jenseits / die spirituelle Seite des Lebens (siehe: Korinther) und versuchte zu erklären, was er erlebte, indem er menschliche Worte und Begriffe verwendete, und hielt dies ebenfalls für unmöglich ("Korinther 2:13: Wir sprechen auch diese Dinge , nicht in Worten, die von menschlicher Weisheit gelehrt werden, sondern in denen, die vom Geist gelehrt werden, indem geistliche Gedanken mit geistlichen Worten kombiniert werden."). All das deutet darauf hin, dass wir darüber diskutieren können, wie das Leben nach dem Tod aussieht (wie Schmemann es tut), aber am Ende legt die Bibel nahe, dass wir gewinnen.
Agarza
Benutzer46876
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