Kann Kants kopernikanische Revolution als Erweiterung der Wittgensteinschen Sprachspiele angesehen werden?

Verzeihen Sie mir, wenn diese Frage ungeschickt gestellt ist.

Die sogenannte „kopernikanische Revolution“, bei der erklärt wird, dass der Geist Objekthaftigkeit und Eigenschaften zu Objekten bringt, anstatt dass ihre Wahrnehmung diese Eigenschaften in den Sinn bringt, scheint mir in ihrer Implikation dem Konzept der Sprache als einer Reihe von Sprachspielen ziemlich ähnlich zu sein.

Denn man bezieht in seiner Vorstellung von einem Objekt nicht notwendigerweise das volle semantische Gewicht dieses Objekts mit ein, und so ist das, was man wahrnimmt, wenn man es auf das Objekt projiziert, wenn es wahrgenommen wird, in gewissem Sinne willkürlich (d.h. wahrheitsgemäß flexibel , weil zumindest kann man seiner Vorstellung von der Bedeutung des Objekts mehr hinzufügen), was auf eine Isolierung vom notwendigerweise unzugänglichen Objekt an sich hindeutet und so durch nützliche Konvention des Selbst mit dem Objekt verbunden ist, genau wie Wörter in ihrem Gebrauch beziehen sich auf Referenten durch nützliche Konvention eines Dialogs.

Ist diese Art der Formulierung des kopernikanischen Prinzips vernünftig? Wurde es schon einmal erklärt? Ist es überhaupt konsistent?

Antworten (1)

Die Ähnlichkeit zwischen Kant's und Wittgenstein's Gedankengängen ist sicher schon vorher dargelegt worden. Ein gutes Beispiel findet sich in einer Buchbesprechung von Eric Loomis .

War Kants „Kopernikanische Revolution“ eine Abwehr gegen den Skeptizismus, also David Humes Kausaltheorie , sind Wittgensteins Sprachspiele eng mit Wahrheits- und Sinntheorien verknüpft.

Bei Kants zwölf Kategorien – oder zwölf reinen Begriffen des Verstehens, die in „Kritik der reinen Vernunft“ dargelegt werden – geht es darum, das, was wir wahrnehmen, zu konzeptualisieren, um einen Denkprozess durchführen zu können – oder um unser „Bringen von Objekthaftigkeit und Eigenschaften“ in die „Mannigfaltigkeit“. . Gottlob Frege (1848-1925) und sein späterer Schüler Ludwig (1889-1951) Wittgeinstein wandten sich einer philosophischen Theorie der Sprache zu, ausgehend von dem, was für Frege mit Studien in Mathematik und Logik begann (siehe „ Linguistische Wende “).

Danke @Aputsiaq - diese verlinkte Buchbesprechung ist besonders hilfreich.
Sellars ( Science and Metaphysics ), McDowell ( Having the World in View ) und Brandom ( Making it Explicit ) sind ebenfalls gute Quellen. Jeder eignet sich Kant und Hegel durch Wittgenstein und die Linse der neueren analytischen Philosophie an.