Kann man am Schabbat Eis machen?

Yechave Da'as 1:30 regelt, dass man am Schabbat Eiswürfel herstellen darf

Shmiras Shabbos K'hilchoso 10:5 Fußnote 15 im Namen des Tchbiner Raw sagt, dass es wegen Nolad verboten ist, jedoch erwähnt in 10:4 Fußnote 14, dass andere es erlauben.

Aber selbst laut denen, die es erlauben, Eis am Schabbat herzustellen, darf man Eis nur herstellen, wenn es an diesem Schabbat verwendet wird.

Rav Eliyashiv (Vayishma Moshe S. 131) wird mit der Ansicht zitiert, dass das Herstellen von Eis am Schabbat wegen Boneh sicher sei . (Fußnote 175 bringt den Dovev Meisharim 1:55, der es wegen nolad versichert . Siehe auch Tzitz Eliezer 6:34).

Rav Ribiat in 39 Melochos bringt die Notizen ein (Fn. 175, unter anderem in dosh ), zitiert Sefer Hilchos Shabbas , der schreibt, dass er aus dem Mund von Rav Moshe Feinstein gehört habe, dass er Wasser in einen Gefrierschrank auf Shabbas gieße, um Eis zu machen Ich sehe keinen Ort, um es zu versichern, besonders in Zeiten der Not. Wenn man zum Beispiel Gäste hat, gibt es was Matir zu sein.

Einer der prominentesten Poskim der vergangenen Generation, R. Dov Berish Weidenfeld, der Tshebiner Rav und Autor von Dovev Meisharim, entschied, dass das Einfrieren von Wasser zur Herstellung von Eiswürfeln am Schabbat aufgrund des Verbots von Molid (Schaffung eines neuen Entität) oder Nolad (von etwas profitieren, das am Schabbat entstanden ist). Andere Poskim argumentieren, dass es der Melachah von Boneh ähnlich sein könnte (unter Verwendung vorhandener Zutaten, um etwas zu konstruieren).

Die Mehrheit der Poskim lehnte jedoch beide Positionen ab und entschied, dass die Herstellung von Eiswürfeln am Schabbat erlaubt ist, vorausgesetzt, sie sind für die Verwendung am Schabbat bestimmt. In einem Fall, in dem es einen Tzorech (Bedürfnis) gibt, gibt es sogar noch mehr Raum für Nachsicht, da der Rama dazu neigt, in Bezug auf ähnliche Aspekte von Nolad am Schabbat und Yom Tov nachsichtig zu sein, wenn es einen Tzorech gibt. Offensichtlich bezieht sich diese Diskussion nicht auf eine automatische Eismaschine, deren Verwendung am Schabbat und Yom Tov verboten ist.

בסוגיא זו דנו כו״כ אחרונים מכמה צדדים. ואא״פ להעתיק כל המובא בעניננו, כי האר״ש ד ידים היא, ואין לנ

ונקודת הדברים, שכשאינו מרסק בידים והוא נימוח מאלי

ובפי׳ צורך כאן – כ׳ הלבוש ״צורך אורחין וכה״ג״. ולכאו׳ כל שהוא צורך שבת – ג״ז בכלל. וכ״ה להדיא במשנ״ב בשעה״צ ס״ק קלג. וכ״כ בשו״ת צי״א ח״ו סל״ד סקי״א (לעניננו – הקפאת נוזלים). ואילה״ק שלפ״ז הכל בכלל, ומהו פשר רמ״א הרמ״א (שם סט״ז) שנהגו להחמיר - שהרי יל״פ באופן שיש לו מאכלים שנימוחו כבר כבר באיש לו מאכלים שנימוחו כבר. וגם פשטות ד׳ הרמ״א מיירי גם בדברים שאינם אוכלים, ואי״ב משום עונג וצ ור. [ובשבת כהלכה ח״ג פיז בבי׳ סקי״ב אזיל בתר איפכא, ודעתו דעת נוטה שצ״ל צוו. ודייק בלישנא בשו״ת דובב מישרים ח״א סנ״ה שכ׳ ״לצורך גדול״. ולא ניחא להו למארייהו למימר הכי, ולדייק כ״כ בלשון הרהמ״ח הנ״ל. ונראים הדברים דאגב שיטפי׳ נקט הכי].

וכעת ניהדר אנפין לנדו״ד - הנה בשבה״ש (מעשה חושב דיני מלאכה שאינה לקיום ס״ב ס״בה פתה״ד (סשכ״ה סק״אנ לאסור באופן הקפאanten שבהם משvon נולד בוב בauber. ובשבה״ש הקשה עליו משה״ק. ולהוסיף, דהתם מיירי בדעביד עובדא, ולא כשנעשה מאליו וממילא, כבימינו.

ואף ששו״ת דובב מישרים הנ״ל ר״ל שחמור יותר מהמסת שומן, עיי״ש סברתו - מ״מ להלכה למעשה לא נתקבלה סברתו. והאריכו באחרונים בכמה טעמים לחלק בין הדבקים. וכ״פ להתיר בשו״ת מהרש״ג ח״ב סק״ג. ראה בהנסמן בשבת כהלכה פי״ז סצ״ג ואילך. ועיי״ש שבכמה אופנים המצויים, גם לדעת המחמירים מותר. וראה גם בהנסמן בפסקי תשובות סש״כ (מהדו״ח) סקט״ז. בנין שלום סש״כ ס״ט ע׳ קמד ואילך.

ובשערים מצויift aß בהלכה לאאזמו״ר זצ״ל (סי׳ פ סקי״ח) הוסיף טעם לשבח במציאות ימינו שהקרח משמש בד״כ עבור משקה. וראה גם בשו״ת אמרי אברהם או״ח סי״ז.

ועייג״כ בשו״ת צי״א הנ״ל בארוכה שביסס טעמי ההיתר. ובפרט ע״פ דעת אדה״ז בשולחנו (סשי״ח סכ״ה) בגדר האיסור. ואמור רבנן בכפיל״א – ראה גם מש״כ שם עוד (ח״ח סי״ב).

ובאמת, כמעט מפורש הדבר להיתר, דקייל״ן (שו״ע או״ח סשי״ח ס״ג) שמותר ליתן ביצה בחמה אף שנהפכת מנוזל לגוש. ולכאו׳ זו ראי׳ שאין עלי׳ תשובה.

ובדיעבד, ודאי שאין מקום לאיסור גם שלא במקום צורך, לדעת אדה״ז שם שטעם האיסור בדיעבד הוא משום גזירת משקין שזבוכ״ז בנדוננום משום גזירת משקין שזבוכ״ז ל״ש בנדוא מש משום גזירת משקין שזב כ״ז ל״ש בנדוא מש משום גזירת משקין שזב בד בנד בנד morgen. (ואוי״ל ג״כ שבמקום דל״ש גזירת משקין שזבו בדיעבד, לא גזרום מוליד גםילה.

ובקובץ תפארת יהודה קלמן ע׳ 423 כ׳ לדייק מל׳ אדה״ז לאסור איסר בעניננו. ואין דבריו מוכרחים כלל כאשר יראה כל ישר הולך.

Alle oben genannten Antworten sind fantastisch – ich wollte nur diese großartige Geschichte teilen, um mich an Rav Moshe Feinsteins Psak Halacha zu erinnern: Als Rav Heinemann Rav Moshe diese Frage bezüglich der Herstellung von Eis auf Shabbos stellte, sagte Rav Moshe: „Natürlich haben wir alle Eis gemacht die Zeit in Europa." Dies veranlasste Rav Heinemann zu der Frage, wie sie es schafften, Eis ohne Gefrierschränke einfach herzustellen, worauf Rav Moshe antwortete: "Wir stellten den Becher mit Wasser auf die Fensterbank, und nach einiger Zeit wurde es zu Eis."

Dieses anekdotische Psak von Rav Heinemann wird von Halachapedia wiedergegeben

The Shabbos Kitchen 177 Fußnote 22 Zitate Oder Hashabbos 4:107 im Namen von Rav Moshe, dass man Eis machen kann, weil es keine Beständigkeit hat.