Ich weiß, Reis ist Kitniyos. Doch wenn man Matza mit Zutaten herstellen kann, die das Potenzial haben, zu Chametz zu werden, sollte man es aus Kitniyos-Zutaten machen dürfen.
Schafft es jemand und wenn nicht, gibt es einen halachischen Grund, warum nicht?
Mit anderen Worten: Ist es jemandem, der Kitniyos nicht isst, erlaubt, Reis zu nehmen, ihn zu mahlen, Wasser darauf zu geben und ihn innerhalb von 18 Minuten zu backen und an Pessach zu essen?
(Um die Mizwa des Essens von Matza beim Seder zu erfüllen, muss die Matza aus den richtigen Körnern (Mishna Pesachim 2: 5) und nicht aus Kitniyot hergestellt werden. Die hier diskutierten Lebensmittel werden aufgrund der Ähnlichkeit der Matza eher als Pseudonym bezeichnet Backprozess beteiligt.)
Chayei Adam 127:1 sagt ausdrücklich, dass Reismatza erlaubt ist.
Shulchan Arukh HaRav 453:5 sagt, dass Kitniyot nur dann verboten ist, wenn Wasser so darauf fiel, dass es Chamez gemacht hätte, wenn es Weizen gewesen wäre. Scheint also auch für ihn in Ordnung zu sein.
Maharsham 1:183 zitiert dies ebenso wie R Shlomo Kluger (Nidrei Zerizin 8) und Peri Megadim (444:2), sofern dies erlaubt ist.
Chatam Sofer (OC 121) scheint es qua Kitniyot zuzulassen. Er warnt jedoch, dass man mit einem Heker (a la YD 96, nehme ich an) machen sollte, damit niemand sie mit echter Matza verwechselt, um die Mizwa mit der Seder-Nacht zu erfüllen. (Er äußert Zweifel, ob es wirklich notwendig ist, die Art und Weise, wie wir Pessach halten, zu ändern (ohne eine Art lokalisierten Stress, z. B. Hungersnot), behauptet jedoch nicht, dass es einen formellen Minhag gibt, um dies zu vermeiden. Dies scheint nur ein allgemeiner Chatam-Sofer zu sein -Konservatismus.)
Binyan Tziyon (HaChadashot 6) zögert, nachsichtiger zu sein als Chatam Sofer lechatchila , erlaubt aber auf jeden Fall, dass solche Matza gegessen werden, wenn sie bereits produziert wurden.
Be'er Yitzchak (OC 11) begründet eine in seinen Gemeinden übliche Praxis, solche Matza (von רעצקע (?)) zu backen.
Avnei Nezer (OC 534) schreibt, dass "Chachamim Kitniyot wie die 5 Körner hergestellt hat" und daher ein Kitniyot-Derivat, das ohne Wasser hergestellt wurde, immer noch verboten wird, wenn es später mit Wasser gemischt wird. Es hört sich so an, als wäre Reismatza ok.
Ich stelle fest, dass große Kaschrut-Organisationen wie die OU heutzutage den Verkauf von „Matza“ aus Nichtgetreide (mit einem aufgedruckten Haftungsausschluss) erlauben, ohne sich Gedanken darüber zu machen, es für die Verwendung im Seder zu vermischen (siehe zum Beispiel dieses Produkt oder dieses Produkt aus Tapioka und Kartoffel). Anscheinend kümmern sie sich nicht allzu sehr um die Sorgen der Chatam Sofer.
ertert3terte
LN6595
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