Vorbereiten von Kitniyot für den Schabbat unmittelbar nach Pessach

Kitniot (Hülsenfrüchte, Linsen und Reis) nicht zu essen ist ein Minhag ( Iggeros Moshe OC III:63 bestätigt diesen Ansatz als Grund, warum wir keine zusätzlichen Kitnios wie Kartoffeln, Sonnenblumenkerne usw. hinzufügen) und nur dafür verboten, Pessach zu essen Aschkenasim, darf aber besitzen. Die Quelle des Minhag:
Smak (Rav Yitzchak Mikorbeil 13. Jahrhundert) 222:

על הקטניות וכיוצא בהם, רבותינו נוהגים בהם איסור שלא לאוכלם בפסח כלל

Indem man vor dem 7. Tag ein Eiruv Tavshilin zubereitet, das aus einem gekochten Essen besteht (Quelle Beitza 15b), wäre es einem erlaubt, am Yom Tov für Shabbos (das nicht mehr Pessach ist) Essen zu kochen .

Es gibt kein Verbot für Marit Haayin (die Leute werden denken, dass Sie Kitniot zum Essen an diesem Tag an Pessach zubereiten), Kitniot an Pessach um des Shabbos Motzei Pessach willen zu kochen, weil Kitnios an Pessach für Cholim (kranke Menschen) kochen darf * ( solange es hechsher separate Utensilien gibt, die nicht für Pessach-Essen oder Chometz verwendet wurden).
Dies basiert auf dem Shach in Yore Dea 87,7, als er das Kochen von nicht koscherer Milch mit Fleisch beschreibt.

בבישול לחודיה ליכא משום מראית העין דהא יכול להיות שמבשל לצורך רפואה או שאר דברים
The cooking of it (non kosher milk with meat) is not prohibited because of Marit haayin, since one can assume you are cookng the mixture for an unwell person (in danger ) oder für einen anderen Zweck (z. B. Verkauf an einen Nichtjuden)

Ebenso werden die Leute nicht denken, dass Sie Kitniot machen , um es an Pessach zu essen, sondern sie werden annehmen, dass es für ein Choleh ist oder dass es am Schabbat nach Pessach gegessen wird.

An diesem Tag von Yom Tov** sind normalerweise Gäste verfügbar, die Kitnios (Ho-il Pesachim 46b) essen können, da die überwiegende Mehrheit der Menschen Nachbarn hat, die Sefardi oder Cholim sind, die Kitnios essen dürfen und zum Abendessen kommen könnten Das ist auch der Grund, warum Kitnios oder andere Speisen, die bei Hashmoshos an Yom Tov erhältlich sind, nicht Mukze sind (dh unterbewusst ist man sich bewusst, dass es notwendig sein könnte, Kitnios zu kochen), also ist das Kochen von Kitnios mit einem Eiruv Tavshilin gültig .

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{Anmerkung: Eine alternative Art, Kitniot zu kochen, besteht darin, für einen Choleh zu kochen, der an diesem Tag gegessen wird, und die Reste am Schabbat zu essen. Dieses Konzept wird marbeh beshiurim genannt (Quelle: Beitza 17a: Eine Frau kann zum Kochen den ganzen Topf mit Fleisch füllen, obwohl sie nur eine Portion benötigt). Dies kann auf Yomtov auch ohne Eiruv Tavshilin erfolgen.}

*{Mishna brura 453 "vein leshanos" ופשוט דה"ה לחולה אף שאין בו סכנה דמותר לבשל לו אם צריך לזה אלא דצריך לבדוק ולברור יפה יפה בדקדוק היטב שלא ימצאו בם גרעינים מה' מיני דגן וכתב החתם סופר בתשובה סי' קכ"ב דאפילו במקום שיש להתיר מ"מ יחלטנו לכתחלה ברותח & דכל מה דאפשר לתקן מתקנינן וכ"כ הח"א: - im Wesentlichen, solange Sie sicherstellen schimpfen Sie es so, es gibt absolut kein Sauerteig, wenn möglich (wenn nicht, machen Sie sich keine Sorgen). Verwenden Sie auch separate Keilim, wenn Sie haben, weil Sie alles tun können, um die Situation zu beheben.

**{Dies ist eine Voraussetzung dafür, dass das Eiruv nach Tosfos und Ran funktioniert, aber der Rambam ist anderer Meinung und sagt, dass sogar eine isolierte Person von Yom Tov bis Shabbos mit einem Eiruv Tavshilin kochen kann. Beit Yosef Orach Chaim 527:
דעת הרמב"ם מב היכרא ואע"ג דלמאן דלית ליה הואיל אמרינן התם הכי משמע דמאן דאית ליה הואיל נמי סבר הכי דבהא ל"פ והתוס' צ"ל שסוברים שאע"פ שאינו מפורש בגמרא שחולקים בכך מ"מ לרבה לא שאני ליה בין מי"ט לשבת למי "ט לחול}