Kann Sefardim in Monsey, NY tragen?

Monsey, NY hat einen Eiruv, den die meisten Aschkenasim, die in der Gegend leben, halten. Ich habe gehört, dass Sefardim in Monsey, NY, nicht am Eiruv festhalten können. Stimmt das und wenn ja warum?

Dies scheint eine "lokalisierte" und / oder eine rav-Frage zu sein. Ich weiß, es ist nicht wie ein persönlicher Psak formuliert, aber für diejenigen von uns, die nicht in Monsey leben, wäre der „Monser Rebbe“ nicht eine gute Person, um danach zu fragen? Wie würde der durchschnittliche Leser wissen, was am Monsey Eruv einzigartig ist, um eine gute Antwort geben zu können?
Es gibt viele Variationen unter den Sefardim wie unter den Aschkenasim. Es ist schwer vorstellbar, wie jemand sie alle in einer Antwort ansprechen könnte.
@DoubleAA, und dennoch haben wir viele Fragen zu den Praktiken beider Gruppen und tatsächlich zu den Praktiken des Judentums, obwohl es noch vielfältiger ist.
Ich glaube nicht, dass dies wie geschrieben eine RFP ist. Es wird darum gebeten, einen Grund für Sefardi Psak zu bestätigen, strenger zu sein, basierend auf etwas, das der Fragesteller gehört hat.
Wie auch immer, alles, was Sie für eine Antwort brauchen, ist hier: askrabbihassan.blogspot.com/2014/01/… . Randpunkt, wenn Sie den Mechaber nachsichtig lesen, warum halten Sie sich dann überhaupt an die Regel eines Stammes mit einem nachsichtigen Yesh Omrim Halacha K'Stam?
Ich schließe aus den neuesten Kommentaren, dass es eine gewisse Strenge in Bezug auf Eiruvin gibt, die die Sefardim praktizieren, die Aschkenasim nicht tun. Da Sie nicht erklärt haben, was das ist, und Sie den Fokus auf Monsey eingeengt haben, empfehle ich Ihnen, - 1) die Frage zu verallgemeinern und / oder 2) zu erklären, wie der Monsey Eruv speziell die sephardische Praxis nicht berücksichtigt. Für jetzt, ich VTC.
@DanF, der grundlegende Mangel des Monsey Eruv ist seine Abhängigkeit von der Idee, dass 600.000 Menschen täglich die Straße passieren müssen, damit eine ansonsten nicht zugelassene Straße nicht von einem Eruv abgedeckt werden kann (das ist jetzt ein subtiles doppeltes Negativ). Die meisten – wenn nicht alle – Großstadt-Eruvim verlassen sich auf dieses Heter, aber es gibt keinen Grund, warum ein Fragesteller diese Tatsache kennen muss, um eine Frage zu stellen.
@Yishai Es ist nicht ganz klar, dass Stam / YO hier gilt. Es ist nicht so, dass der Shulchan Arukh sagt: „Es ist ein Reshut-Harabim, auch ohne 600.000 Menschen. Und einige sagen, dass man 600.000 Menschen braucht.“ Was wir haben, könnte wie jeder andere Ort gelesen werden, an dem die ShA nur ein YO ohne andere Meinung sagt.

Antworten (1)

Rabbi Hassan beschreibt das Problem hier :

Gibt es jetzt ein Problem für Sephardim? Dies ist ein komplizierter Bereich von Halakha, aber ich werde versuchen, so kurz und klar wie möglich zu schreiben.

Rav Yosef Caro (Shulkhan Arukh OH 345:7) schrieb, dass die Definition eines öffentlichen Bereichs eine Straße ist, die 16 amot breit (32 Fuß) oder mehr ist und nicht eingezäunt ist. Einige sagen, wenn nicht 600.000 Menschen jeden Tag durch die Straße gehen, wird sie nicht als Gemeingut betrachtet.

Es gibt eine allgemeine Regel, dass immer, wenn Rav Caro zwei Gesetze schreibt und das eine klar beginnt und das andere mit den Worten „einige sagen“ beginnt, wir immer nach dem einfachen Gesetz regieren und nicht nach dem, das mit „einige sagen“ eingeführt wurde. Er schrieb jedoch an anderer Stelle (OH 303.18), dass wir heute keine wirklichen halachischen öffentlichen Bereiche haben, alle unsere öffentlichen Bereiche werden halachisch als Karmeliter betrachtet – ein weiterer Bereich, der nicht die strengen Gesetze eines öffentlichen Bereichs hat.

Einige sephardische halachische Entscheidungsträger wie Hida und Ben Ish Hai entscheiden, dass unsere Hauptstraßen als öffentliches Gebiet gelten und wir daher keine Stangen und Drähte verwenden können, um einen Eruv zu bauen, und wir brauchen geeignete Mauern, um das Gebiet einzuschließen, was unmöglich wäre Heute. Hacham Ovadiah entscheidet jedoch, dass Sephardim einen Eruv aus Drähten und Stangen für diejenigen verwenden können, die es brauchen, und er ist die Grundlage für meine Praxis, den Eruv zu verwenden.

Hacham Ovadiah Yosef zt"l schrieb (Yabia Omer OH 9:33) "Diejenigen, die den Schabbat in einem öffentlichen Bereich durch einen Eruv aus Türrahmen (was Drähte und Stangen bedeutet) begehen, haben eine Grundlage dafür, und nach Meinung vieler Behörden ist es laut Maran sogar erlaubt. Die Weisen von Jerusalem schrieben auch, dass wir heute keine wirkliche öffentliche Domäne haben und ein Eruv von Türen daher ausreicht, um in diesen Tagen zu tragen. Doch selig wird, wer vor dem Wort Gottes zittert und das Tragen ganz unterlässt...

Im Gegensatz dazu stützt sich der aschkenasische Brauch im Allgemeinen auf die Meinungen, die 600.000 Menschen auf der Straße erfordern, wobei einige Meinungen (wie die Shulchan Aruch HaRav) Strenge befürworten, wenn keine Notwendigkeit besteht.

In der Neuzeit verlässt sich wahrscheinlich jeder Großstadt-Eruv auf diese Anforderung von 600.000 Einwohnern, und die Sefardim haben mehr Grund, streng damit umzugehen, als die Aschkenasim.

Viele große Städte verlassen sich auf die Chazon Ish.
Woher wissen Sie, dass dies das Problem mit dem Monsey Eruv ist und nicht etwa ein anderes Problem mit den Lechis?
@DoubleAA, Verwandte in Monsey.
meta.judaism.stackexchange.com/a/3684/759 Sie sollten Ihre Quellen immer so gut wie möglich angeben
Kann Sefardim in Monsey, NY tragen?
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