Der Malbim in Shemot 16:36 bezieht sich von anderen Meforshim auf einen Karäer, der sagt, dass Maan ein natürliches Phänomen ist. Gibt es dieses Phänomen noch? Weiß jemand wie das auf Englisch heißt? Jeder Artikel wäre willkommen.
Ich weiß nichts über Karaiten, aber siehe diesen Beitrag bei RationalistJudaism, dass dies die Position von Rambam sowie die einiger jemenitischer Midrashim war:
http://www.rationalistjudaism.com/2010/06/manna-and-maimonides.html
„Rambam scheint die Ansicht geteilt zu haben, die in bestimmten jemenitischen Midrasch-Texten zu finden ist (und siehe auch Ibn Ezra zu Shemos 16:13), dass Manna im Wesentlichen eine natürlich vorkommende Substanz ist. Es war wunderbar, dass es mit unnatürlichen Eigenschaften auftrat (gemäß der Epistel gegen Galen) und mit ständig zufälligem Timing (gemäß dem Leitfaden) (siehe den Auszug aus Rabbi Nataniel ben Yeshayah, Nûr al-Zalâm, geschrieben 1329, veröffentlicht in Y. Tzvi Langermann, Yemenite Midrash: Philosophical Commentaries on the Torah , S. 216-217.)"
Er verlinkt dort auch auf einen Artikel der NY Times über ein ähnliches natürlich vorkommendes Phänomen: http://www.nytimes.com/2010/06/09/dining/09manna.html?_r=1&ref=dining
Auch an Ibn Ezra, der jemanden (möglicherweise einen Karaiten) ablehnt, der vorschlägt, dass es natürlich ist: http://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=2&perek=16&mefaresh=ezra ירקב שם חוי שאמר: כי המן הוא הנקרא בלשון פרסי תרנגבי"ן ובלשון ערבי מ"ן ובלשון לע"ז . כי קושיות רבות עמדו עליו. האחת כי איננו יורד היום במדבר סיני כי ההר ידוע ואני ראיתי זה הדומה למן במלכות אלצכי"ר. והוא יורד בניסן ובאייר ולא בחדשים אחרים. ועוד: אם תשימהו לשמש לא ימס. ועוד: כי בלילה לא יבאש. ועוד: כי איננו חזק ואין צורך שידוכנו אדם במדוכה, שיעשה ממנו עוגות. ועוד: כאשר יושם בלשון יומס. ועוד: כי איננו משביע שיוליד דם טוב, רק הוא נכנס ברפואות. ועוד: כי ביום השישי היה יורד משנה. ועוד: כי לא היה יורד בשבת. ועוד: כי ירד לכל מקום שיחנו. ועוד: כי עבר עימהם את הירדן, ולא שבת עד חצי ניסן על דרך.
Beachten Sie, dass Ibn Ezra ירקב שם חוי sagt, möge der Name von Chivi rot sein. Dies scheint ein Hinweis auf Chivi al Balchi zu sein. Siehe hier: http://en.wikipedia.org/wiki/Hiwi_al-Balkhi
wo Gelehrte glauben, er sei entweder ein Jude oder ein gnostischer Christ.
Wenn es irgendein Karaite gesagt hätte, nehme ich an, dass Ibn Ezra gewusst hätte, wer es gesagt hat, und in der Lage gewesen wäre, ihn zu nennen. Vielmehr gibt er diesen Chivi-Charakter als Ausspruch an, ebenso wie diejenigen, die ihm folgen. (Siehe hier: http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39939&st=&pgnum=255 in dieser längeren Version von Ibn Ezra, wo er sich auf Chivi haPoshe vechol hazonin acharav bezieht). Vielleicht war sich Malbim bewusst, dass dies tatsächlich ein Karäer war, oder er schloss fälschlicherweise, dass der Bursche ein Karäer war, weil Ibn Ezra sich ihm widersetzte, und Ibn Ezra oft gegen Karäer war.
Ich habe mir selbst einen karaitischen Peirush angesehen (nämlich Aharon ben Yosef) und sehe keine Erwähnung oder Bestätigung dieser Idee.
Übrigens, hier ist der Malbim auf der Thora. http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40081&st=&pgnum=236 Können Sie die Seite finden, auf der er diesen Kommentar abgibt?
kol tuv,
Josch
Ich weiß nicht, ob dies genau die gleiche Pflanzenart ist, von der der Malbim spricht, weil er sich anscheinend auf eine Heilpflanze bezieht, aber in The Bible As History von Werner Keller identifiziert er Mann als die bekannte Pflanze als Tamarix Manifera Ehr . Ihm zufolge ist dies eine Art süß schmeckende saftartige Substanz, die am frühen Morgen auf der Sinai-Halbinsel fällt oder erscheint. Wikipedia schreibt auch, dass die Tamariske eine der Meinungen zur Identität des Mannes ist.
David
David
SimchasTorah
David