Kasher Keilim für Chadash?

Wenn man der Meinung ist, dass Chadash assur chutz l'aaretz ist (oder in Israel ist) und versehentlich ein Chadash-Produkt gekocht wird, wäre das Taam des Chadash, das in den Keilim absorbiert wird, ein Problem, und müssten Sie die Keilim kaschern?

Hallo user8613. Warum sollte sich dies von anderen verbotenen Lebensmitteln unterscheiden? Natürlich kann nicht-koscheres Essen Ihre Töpfe durcheinander bringen. Bitte bearbeiten Sie Ihre Frage, um sie zu verdeutlichen, da sie im Moment überhaupt nicht sehr interessant erscheint.
@DoubleAA, es ist nicht immer so konsistent. Zum Beispiel essen viele, die nur Pat Yisrael essen, immer noch Lebensmittel, die in Keilim zubereitet werden, die für Pat Paltar verwendet werden
@NoachMiFrankfurt Die Leute machen viele widersprüchliche Dinge. Die Frage bezieht sich auf die Halacha.
@DoubleAA, mein Chef, ein Rav Hamachshir eines angesehenen Va'ad Hakashrus ist meine Quelle, basierend auf unseren Richtlinien
@NoachMiFrankfurt Ich habe mich nicht gefragt, wer deine Quelle war
@NoachMiFrankfurt Halakha behandelt Lebensmittel, die ansonsten koscher, aber aufgrund einer Kontaktbeschränkung mit Nichtjuden verboten sind (wie ihre gebackenen oder gekochten Lebensmittel), anders als gewöhnliche Verbote (siehe YD 112:15 und 113:16). Aber das ist eindeutig die Ausnahme, nicht die Regel. Chadash ist ein gewöhnliches Verbot ttbomk. Wenn es einen Grund gibt, anders zu denken, sollte das OP dies erwähnen.

Antworten (4)

Unter denen, die selbst in der Diaspora nur Yoshon essen , sind einige nur streng in Bezug auf das eigentliche Essen, während andere sogar in Bezug auf die Keilim (Gefäße und Geräte) streng sind.

Quelle: Rabbi Joseph Herman, der ein guter Freund von mir ist und in dessen Haus ich bei zahlreichen Gelegenheiten gegessen habe. Er brachte die Idee, Yoshon in Amerika zu behalten, zu Rabbi Yaakov Kamenetsky. Nur beim Essen selbst ist er streng.

Ich habe keine Quelle aus erster Hand darüber, in Eretz Jisroel zu sein . Auf jeden Fall und wie immer CYLOR .

Ich glaube, R. Herman brachte die Idee auch R. Moshe Feinstein vor. Er ist als Fragesteller in Igros Moshe hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=922&st=&pgnum=311 aufgeführt .
Es kann erwähnenswert sein, ob einige gegenüber Schiffen nachsichtig sind, selbst wenn sie Ben Yomo sind, oder ob die Nachsicht nur für Eino Ben Yomo gilt. Es ist schwer vorstellbar, wie man bei einem Ben Yomo-Topf nachsichtig sein könnte.
Sie können warten, bis der Blot Yoshon wäre
@kouty, also willst du sagen, es ist yesh lo matirin ? Zweifellos wurde das bereits in den einschlägigen Quellen diskutiert (obwohl ich die meisten nicht gelernt habe).
Ja, aber jetzt, wo Sie das sagen, denke ich, dass es einen Fall von Strenge gibt
@msh210 Chadash ist ein klassisches Beispiel für Yesh Lo Mattirin hebrewbooks.org/…

Siehe Mishna Berura 489:48, in dem es heißt, dass selbst diejenigen, die Machmir auf Yoshon sind, sich keine Sorgen um Bliyos in Keilim machen müssen, es sei denn, Sie sind sich zu 100% sicher, dass das Essen Chodash ist (was in weniger als 5% der Fälle der Fall ist). *) und der Pot ist Ben Yomo.

Es gab viele, die argumentierten, am bekanntesten die Shaagas Aryeh, aber die Minhag ist wie die Mishna Berura

*Ich spreche aus Erfahrung als jemand, der Yoshon seit einem Monat nach meiner Heirat aufbewahrt und ein regelmäßiger Benutzer von Rabbi Hermans Yoshon-Leitfaden ist (der tatsächlich versteht, wie man ihn benutzt, im Gegensatz zu den meisten Leuten, die darüber kommentieren), bin ich fast nie auf etwas Kommerzielles gestoßen das war Vadai Chodosh. Dies kann die einzige Ausnahme sein:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Wie könnte es Ihrer Logik nach jemandem passieren, Vadai Chadash im Lebensmittelgeschäft zu finden? Oder sogar irgendein Nichtbauer? Auf Erev Pessach stehend, könnte ein Verpackungsdatum am Tag nach dem letzten Pessach Yoshon oder Chadash sein und dasselbe für ein Verpackungsdatum von Purim. Es gibt keine Möglichkeit, es genau zu wissen. Glaubst du, das ist es, was die Mischna Berura mit nicht eindeutig Chadash meinte?
Im Grunde wäre die einzige Möglichkeit, wie es passieren würde, wenn Sie tatsächlich wissen könnten, wann der Weizen für dieses Produkt gepflanzt wurde, was Ihnen der Leitfaden nicht sagt. Ja. Das ist genau was ich denke.
Wenn Sie nicht der Bauer sind und den gesamten Prozess selbst miterlebt haben, wissen Sie es nie. Das bedeutet ברור לו in keinem halachischen Kontext jemals. Es bedeutet offensichtlich, nicht logisch unangreifbar. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass US-Nudeln, die im Januar verpackt werden, kein Chodosh sind.
Das Bild ist humorvoll, ich gebe zu. Ich vermute, es war ein Fehllauf und sie haben den Aufkleber nachträglich auf die Schachtel geklebt? Auf jeden Fall sprach die Mischna Berura eindeutig nicht über so etwas, da es damals kein kommerzielles Haschgacha gab.
Das stimmt, aber die Mishna Berura bezog sich auf eine Welt, in der man oft herausfinden konnte, wann der Weizen gepflanzt wurde, indem man einfach ein oder zwei Fragen stellte.
na, sonst hätte der rama nichts von einem sfek sfeika gesagt. Sie konnten es eindeutig nicht zu 100% wissen und deshalb reden sie über Rov und so
Natürlich war nicht jede Situation gleich. Ich sagte oft nicht immer.
Aber das Rama klingt so, als wäre das oft nicht der Fall gewesen.

Die Antwort ist absolut ja . Wenn Sie ein Essen haben, das unter dem Verbot von Chadash verboten ist, gibt es keinen Zweifel, dass es Ihre Kochutensilien absolut durcheinander bringt, nicht weniger als ein Stück Schweinefleisch . Niemand in der Geschichte hat dies jemals bestritten.

Es kommt vor, dass aus verschiedenen Gründen viele Vorschläge gemacht wurden, warum viele Lebensmittel, die auf den ersten Blick als Chadash verboten erscheinen würden, eigentlich nicht als Chadash verboten werden sollten (berühmte Beispiele für solche Vorschläge sind, dass das Getreide von einem Nichtjuden angebaut wurde oder außerhalb des Landes Israel angebaut). Selbst wenn man sich nicht auf einen dieser Vorschläge verlassen möchte, um das Essen zu essen, ist man vielleicht eher geneigt, sich auf sie in Kombination mit anderen nachsichtigen Faktoren zu verlassen, die sich oft in Fällen ergeben, in denen nur Kochutensilien zum Verzehr von darin gekochten Speisen verwendet werden ein Utensil, das zuvor wohl etwas Chadash-Essen gekocht hatte. Oder man möchte sich auch dann nicht auf einen dieser Vorschläge verlassen. Oder man kann sich nur auf bestimmte dieser Vorschläge verlassen, abhängig von dem bestimmten wohl fraglichen Chadash-Essen. Oder ein bestimmter Fall des Kochens in gebrauchten Utensilien hat möglicherweise keine damit verbundenen nachsichtigen Faktoren, die verwendet werden können. Wie bei jeder Ad-hoc-Kronzeugenregelung hat jeder Entscheider je nach den Einzelheiten des Falls unterschiedliche Linien.

Es gibt keine kategorische Nachsicht für Utensilien, die zum Kochen von Chadash verwendet werden, genauso wenig wie für das Kochen von Schweinefleisch. Es gibt jedoch in der Regel mehrere potenzielle Faktoren, die je nach Fall zu einer Ad-hoc-Kronzeugenregelung kombiniert werden können. Sprechen Sie mit Ihrem Rabbi, um zu erfahren, welche Faktoren Sie verwenden sollten.

Dies argumentiert nicht wirklich mit den anderen Antworten, aber es verdeutlicht eine wichtige Nuance, die sie alle beschönigt haben. Deshalb scheint es, als würden sie dies bestreiten.

Ich achte darauf, kein Chodosh zu essen und auch nicht auf Geräten zu essen, die für Chodosh verwendet werden, im Einklang mit dem Shaagas Aryeh. Dieses Maß an Sorgfalt ergibt sich aus meiner Überzeugung, dass es sich um eine issur midoraisa handelt. Meine Praxis in Absprache mit einem Rabbi, den ich aus Lakewood anrief, und die auch die Politik der OU/und Aharon Soloveichiks ist, ist, dass man Shaagas Aryeh erfüllen kann, indem man einfach darauf wartet, dass keilim eino ben yomo ist. Es ist möglich, in Häusern/Restaurants zu essen, die selbst keine Shomer Yoshon sind, vorausgesetzt, ich befolge die folgenden Schritte. Ich frage, ob eine der Zutaten eines der 5 Körner enthält, die für Chodosh anfällig sind. Wenn ja, dann kann ich es nicht essen, weil es möglicherweise Chodosh ist. Wenn nicht, dann frage ich, ob der Topf, in dem es gekocht wurde, eino ben yomo war, bevor es das letzte gekochte Getreide war, das Chodosh sein könnte. Wenn sie es tun

Würdest du dasselbe tun, um im Haus eines Nichtjuden von Töpfen zu essen, in denen er Schweinefleisch gekocht hat?
Mit anderen Worten, warum sollte ich mich auf bloßes eino ben yomo verlassen, um Keilim zu kaschern, wo die übliche Praxis in Nicht-Chadash-Fällen die Verstärkung durch libun oder hagalah erfordert? Es ist eine großartige Frage. Sie schlagen vor, dass Rema und/oder Bach Senifen sind, die meine Verpflichtungen zurückdrängen. Unklar. Es könnte sein, dass wir uns die ganze Zeit auf gute Hechscherim verlassen, die irgendwie auf Eino Ben Yomo sind, aber der Brauch ist, in der Küche vorsichtiger zu sein (und da der Brauch fast nie war, mit Chadash vorsichtig zu sein, wurde der Brauch nicht auferlegt Hier). Vielleicht rechtfertigt ein Mangel im Geschmack von Chadash, wie ein blutiges Ei, hier eino ben yomo.
Was meinst du damit, dich auf eino ben yomo verlassen? Hagala ist eine "Verbesserung"???? Die Verwendung eines Eino-Ben-Yomo-Topfs ist buchstäblich Asur Derabanan. Welchen Mangel gibt es im Chadash-Geschmack?
Ich denke, man kann argumentieren, dass die Herangehensweise der OU an Shaagas Aryeh darin besteht, dass, wenn es ein issur d'rabanan ist, nicht bei allen Töpfen libun / hagalah zu machen, immer noch safeik d'rabanan l'kula gilt (in dem Maße, in dem der Safeik darüber, ob oder nicht da ist vadai chodosh ist gut) und eino ben yomo holt dich dann aus dem toraitischen Problem mit den Keilim heraus. Mishnah Berurah könnte auch die Position finden, dass das issur nicht für tvuat nochrim gilt, um einen weiteren Faktor für das Ignorieren von keilim zu sein (zumindest außerhalb des eigenen Hauses).
Beim Schweinefleisch ist es egal. Wenn Sie sich nicht sicher sind, ob es sich um gekochtes Schweinefleisch handelt, können Sie dieselbe Logik anwenden. Besser noch, vielleicht war das Rindfleisch, das er kochte, wirklich nicht glattes Fleisch, das an Nichtjuden weiterverkauft wurde. Es ist also ein Safek und Sie sollten niemals Keilim aus nichtjüdischem Supermarktrindfleisch kaschern müssen. Das ist absurd.
Kasher Keilim für Chadash?
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