Kohen fliegt über einen Friedhof?

Gibt es ein Problem mit einem Kohen, der in einem Flugzeug fliegt, das möglicherweise über einen jüdischen Friedhof fliegt? Wenn ja, wie kann ein Kohen sicher sein, dass ein Flug nicht über einen jüdischen Friedhof geht?

Ich denke, Ihre Frage ist, weil Sie das gesehen haben ?
Dies scheint vollständig zu sein: yated.com/…
@ Ariel. Ja, das habe ich gesehen, aber ich hatte den Eindruck, dass es kein Problem gab. Daher meine Frage. (Übrigens, die Links zu diesem Artikel führen zu Dingen, die nichts mit dem Inhalt des Artikels zu tun haben.)
@Ariel, dieser Yated-Artikel besagt im Grunde, dass niemand die Antwort kennt.

Antworten (1)

Es gibt eine Reihe von Problemen:

  1. Ein fliegendes Objekt/Zelt gilt nicht als zu trennendes Zelt.
  2. Etwas, das Mekabel Tum'ah ist, kann sich nicht trennen.
  3. Ein Kohen darf sich nicht in einen Tum'ah-Umstand versetzen, bei dem ein Nazir sich rasieren und über Nezirus anfangen müsste.

Die Tatsache, dass das Flugzeug über jüdische Gräber fliegen KÖNNTE, liegt wahrscheinlich daran, dass es so ist, als würde man über einen Beis Haperas fliegen (was die meisten Achronim heutzutage erlauben [siehe Taz 4 & Shach 2 über Yore Dai'ah Siman 369]).

Es gibt auch eine Sofek Sfeka:

  1. Die meisten Aronos haben ein Chlal Tefach
  2. Selbst wenn es in einem bestimmten Kever kein Tefach gibt, wurde dieser Körper vielleicht zu Rekev
  3. Heute haben wir Kohanim Meyuchasim nicht (siehe Teshuvas Yaavetz 155).
Beis Haperas ist ein viel schwächerer Safek. Bei vielen dieser Flüge können Sie sich ziemlich sicher sein, dass Sie über einen Friedhof fliegen. Außerdem ist Rekev immer noch Metamei, oder? Beachten Sie auch, dass in Israel viele Friedhöfe kein Aronos verwenden, so dass Safek möglicherweise nicht anwendbar ist. Es ist sicherlich schwer vorstellbar, dass Rov-Gräber auf diese Weise gebaut werden.
@DoubleAA Siehe den Yated-Artikel, warum es funktionieren könnte (oder nicht).
@Shmuel Brin An diesem Punkt in der Geschichte, an dem es jeder tut und weiterhin tun wird, müssen wir nach einem Limud Zechus suchen, und wenn wir keinen finden können, ist es besser, nichts zu sagen, als zu dem Schluss zu kommen, dass jeder es ist sündigen.
Ich weiß nicht, warum Beis Haperas ein schwächerer Safek ist, wenn er überall außerhalb Israels einschließt. Was das Überfliegen von Friedhöfen angeht (abgesehen davon, dass es nur für jüdische Friedhöfe gilt - weil Tumas Ohel von einem nichtjüdischen Körper nur Drabanan ist und ein Nazir nicht wieder anfangen müsste), gibt es das Din Eine schwangere Frau eines Kohain kann wegen SS nach Ohel Hameis gehen, vielleicht ist das Baby, das Baby, ein Neifel, und selbst wenn nicht, vielleicht ist es ein Mädchen, können wir jetzt nicht ganz sicher sein, dass es kein Neifel ist? Wir sagen eigentlich, dass Rov-Frauen einen Ben Kayama gebären.
Rekev ist nur Metamei, wenn der Körper nackt und in Marmor begraben wurde (im Grunde, wenn ein Partikel von irgendetwas anderem es nicht zu Metamei machen würde). Die Rov-Gräber sind Tefach usw. wird auch über die Kevarim in Israel gebracht (obwohl ich Zeit habe von Tanayim), aber ich weiß nicht, was sie dort heutzutage machen.
@MeirZirkind siehe den Yated-Artikel zu Rov-Gräbern. Er sagt, sie fangen so an, aber nach einiger Zeit bricht es zusammen
@MeirZirkind "besser dran ..." Seit wann sagen wir Mutav sheYihyu Shogegim auf einer Deoraita? Und auf einigen Flügen ist es kein Safek. Es ist ein Vadai. Die Flugsicherungssysteme sind manchmal sehr speziell. Und obwohl der Shach dieses sefeik sefeika bringt, stimmen nicht alle damit überein und sicherlich wurden viele andere Gründe vorgeschlagen, meikil zu sein.
Ich habe überhaupt NICHT Mutav gesagt, was ich gesagt habe war, dass WIR besser dran sind, ruhig zu bleiben (und nicht jeden Kohen zu einem Sünder zu machen) und die Rabbonim entscheiden zu lassen.
Was Sie fragen, seit wann sagen wir Mutav von Deoraysa? Siehe Tosfos Bova Basra 60b sv Mutav. Siehe auch Sidei Chemed Vol. 6 Seite 384 zitiert er Kneses Hagdolah, der sagt, wir sagen sogar Mutav durch ein Din von Kareis.
Warten Sie, warum trennt ein eingeschlossenes Flugobjekt einen Kohen nicht von der Verunreinigung, die der Friedhof ausstrahlt, aber eine Plastiktüte schon?
Wer hat gesagt, dass eine Plastiktüte das tut?! Irgendeine zufällige Geschichte in der jüdischen Presse ist keine Quelle für eine Halacha, die man als absolute Wahrheit verwenden könnte, um Ihre Frage zu stellen; Sie fragen sich vielleicht, warum eine Plastiktüte einen Kohen von der Verunreinigung trennt, die der Friedhof ausstößt, ein eingeschlossenes Flugobjekt jedoch nicht? Aber die Antwort ist, dass die allgemeine Meinung ist, dass Kunststoff nicht Mekabel Tum'ah ist, sondern alle Metalle Mekabel Tum'ah sind, die einzige Frage ist, ob es eine Person darin "blockieren" könnte.
Kohen fliegt über einen Friedhof?
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