In Kol Mekadesh, das am Freitagabend gesungen wird, heißt es המאחרים לצאת מן השבת וממהרים לבא, was nicht in Ordnung zu sein scheint. Stürzen wir uns nicht zuerst in den Schabbat und verzögern dann seinen Aufbruch? Warum singen wir es dann in umgekehrter Reihenfolge?
Ich habe einmal eine Antwort wie folgt gehört: Die Tora wurde am Schabbat gegeben, also war die erste Erweiterung des Schabbat das מאחרים לצאת, das sie an diesem Abend machten. Erst in der folgenden Woche erfüllten sie ממהרים לבא.
Eine ähnliche Antwort ist, dass es zu dem Zeitpunkt, zu dem das Lied gesungen wird, bereits Schabbat ist, also ist das nächste Ereignis, das auftreten wird, מאחרים לצאת, nicht ממהרים לבא.
Ein anderer Ansatz ist, dass jemand Hintergedanken haben könnte, früh mit dem Schabbat zu beginnen (z. B. er ist müde, hungrig, hatte eine lange Woche usw.). Aber das Ende des Schabbos zu verlängern, zeigt wirklich Respekt vor dem Tag. Daher sagen wir zuerst מאחרים לצאת, um zu beweisen, dass Yidden den Schabbat wirklich wertschätzen, und dann wird das ממהרים לבא so verstanden, dass es um des Schabbat willen statt um des eigenen Vorteils willen.
[Lassen Sie mich jedoch auch auf das Offensichtliche hinweisen: לבא reimt sich auf אוהבו und die anderen Wörter am Ende dieser Strophen; לצאת würde die Poesie durcheinander bringen. Sag nur!]
Ich hörte einmal eine Antwort, dass die Juden all die Jahre in der Wüste immer genau wussten, wann der Schabbat begann und endete, weil sie Wolken- und Feuersäulen hatten. Diese wurden jedoch weggenommen, als Moshe starb, was am Schabbat war. In dieser Nacht wussten sie nicht genau, wann der Schabbat endete, also verzögerten sie das Ende, bis sie sicher waren. In der nächsten Woche fingen sie aus dem gleichen Grund früh an.
Beit Aharon: Als Bnei Yisrael den Shabat in Marah bekam, kannten sie seinen Geschmack nicht. Als sie es dann zum ersten Mal probierten, war es so gut, dass sie es nicht verlassen wollten. Dann warteten sie die ganze Woche auf den nächsten Shabat und beeilten sich, hineinzukommen.
Die Woche beginnt mit dem Ende des Schabbos. Mir scheint, dass dies nur die chronologische Reihenfolge der Ereignisse wiedergibt.
Ich habe diese Erklärung von Harav Mordechai Kamenetzki shlit'a gehört :
Dies soll die Vorstellung vermitteln, dass der Schabbat die ganze Woche über das ganze Wesen einnimmt. Da der Schabbat zu Ende geht, sollten die Menschen dem Schabbat so ergeben sein, dass sie es hassen, ihn aufzugeben. Also verzögern sie seinen Abgang.
Dies wird zunächst gesagt, um in gewissem Sinne mit dem Konzept von סוף מעשה במחשבה תחילה fortzufahren, was übersetzt werden könnte als "Das Ende, das in Aktion ist, beginnt mit dem Gedanken daran am Anfang." D. h., an den Beginn des Schabbats wird an die Aktion des Verzögerns des Endes des Schabbats gedacht.
Fred