Kontext des Schildes, das den Japanern sagt, dass sie "in Bewegung bleiben" sollen

Der Kontext für dieses spezielle Foto war, dass eine Reihe japanischstämmiger Amerikaner eine Unterkunft in Hollywood gesucht hatten, wo sie in niederen Positionen arbeiteten. Als Reaktion darauf gründeten weiße Einwohner 1923 die sogenannte „Hollywood Protective Association“ und setzten sich dafür ein, „Hollywood weiß zu halten“. ¹ Dies ist ein Foto eines Mitglieds dieser Organisation, das auf ein typisches Zeichen der Zeit zeigt.

Dies war Teil eines breiteren Trends des antijapanischen Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit an der Westküste des frühen 20. Jahrhunderts , der sehr gut dokumentiert ist. Zum Beispiel warnte die Times davor, dass die japanische „Kontrolle über kalifornisches Ackerland“ „die weiße Vorherrschaft in Kalifornien gefährdet“. ²

Ich bin mir nicht sicher, ob es notwendig ist, zu tief in die Motivationen zu schauen. Vorurteile gegenüber dem Fremden und Unähnlichen sind keine besonders ungewöhnlichen Einstellungen in der menschlichen Gesellschaft. Japanische Einwanderer, die Ende des 18. Jahrhunderts auf dem Festland der Vereinigten Staaten ankamen, waren nur eine weitere asiatische Ethnie, die im heutigen Kalifornien diskriminiert wurde. Die Chinesen wurden beispielsweise 1882 kategorisch verboten , was die Nachfrage nach japanischen Wanderarbeitskräften überhaupt erst geschaffen hat.

Etwas, das weder damals noch seitdem wirklich geschätzt wird, ist die Antipathie, die eine solche Behandlung in Japan hervorruft.

Verweise:

1. Kurashige, Scott. The Shifting Grounds of Race: Schwarze und japanische Amerikaner in der Entstehung des multiethnischen Los Angeles . Princeton University Press, 2010.
2. Charlotte Bäche. "Alien Neighbours, Foreign Friends: Asian Americans, Housing, and the Transformation of Urban California. Chicago: University of Chicago Press, 2009.

Während des frühen 20. Jahrhunderts entwickelte sich in den USA eine starke nativistische Bewegung als Reaktion auf die zunehmende Einwanderung aus Osteuropa und Asien. Das Einwanderungsgesetz von 1921 und das Johnson-Reed-Einwanderungsgesetz von 1924 begrenzten die europäische Einwanderung auf 3 % und dann auf 2 % der gesamten US-Bevölkerung des Herkunftslandes der Einwanderer. Im Westen verhinderten Gesetze, dass japanische Einwanderer die Staatsbürgerschaft erhielten, und brachten sie zunächst in getrennte Schulen. Dies wurde erst durch das "Gentleman's Agreement" von Theodore Roosevelt mit Japan beendet, das die japanische Schulsegregation in den USA im Austausch für die Begrenzung der Einwanderung in die USA durch die japanische Regierung beendete. Trotz dieser Gesetzesänderungen blieben viele Westamerikaner aufgrund der nativistischen Spannungen von Einwanderern, die Arbeitsplätze raubten, unerbittlich antijapanisch.

Dies war eine Hetzrede aus den 1920er Jahren gegen „alle“ Asiaten, kein Slogan aus dem Zweiten Weltkrieg gegen Japaner. Es kam während der Ära der amerikanischen Eugenik-Bewegung , die versuchte, die weiße Rasse zu „reinigen“. Es ging weiter als die „separate but equal“-Bewegungen der 1890er Jahre im amerikanischen Süden, um Schwarze und Weiße zu trennen.

„Reinheit“ meinte in diesem Zusammenhang den Versuch, jeglichen Kontakt mit „minderen Rassen“ zu vermeiden, nicht nur „getrennte“ Entwicklungspfade. Aus dem Leitbild des Eugenics Record Office:

„Die Gesellschaft muss sich selbst schützen; da sie das Recht beansprucht, den Mörder seines Lebens zu berauben , kann sie auch die abscheuliche Schlange aus hoffnungslos bösartigem Protoplasma vernichten. “ (Hervorhebung von mir.)

Dies bedeutete, dass (einige) Weiße nicht nur nicht wollten, dass Nicht-Weiße in ihrer Nachbarschaft „wohnten“, sondern dass es sogar inakzeptabel war, sie durch ihre Nachbarschaft „durchziehen“ zu lassen. In Bezug auf Asiaten war „in Bewegung bleiben“ oder noch besser „draußen bleiben“ die einzig akzeptable Haltung für diese Menschen.

Die Eugeniker betrachteten "farbige" (asiatische oder schwarze) Menschen als existenzielle Bedrohung für ihre Gesellschaft. Dies spiegelte sich in den damaligen Anti-Einwanderungsgesetzen wider, zB dem National Origins Act von 1924 , der jährliche Quoten für die Einwanderung aus jeder "Nation" von 2% ihrer US-Bevölkerung von 1890 festlegte, was sich hauptsächlich gegen Asiaten richtete.

Das geht viel weiter zurück als in die 1920er Jahre. Das weiße Amerika war bis zu den Bürgerrechtskämpfen der 1960er Jahre ziemlich rassistisch (und dieser Rassismus hält bis heute an). Die einzige abweichende Stimme gegen die Bürgerrechtsfälle und Plessy v. Ferguson , John Marshall Harlan, schrieb dies in seinem Widerspruch zu Plessy v. Ferguson

In Anbetracht der Verfassung, im Auge des Gesetzes gibt es in diesem Land keine überlegene, dominante, herrschende Klasse von Bürgern. Hier gibt es keine Kaste. Unsere Verfassung ist farbenblind und kennt und duldet keine Klassen unter den Bürgern. In Bezug auf die Bürgerrechte sind alle Bürger vor dem Gesetz gleich.

Während das hochtrabend klingt, schrieb er auch im gleichen Dissens das

Es gibt eine Rasse, die sich so sehr von unserer unterscheidet, dass wir ihren Angehörigen nicht erlauben, Bürger der Vereinigten Staaten zu werden. Personen, die ihr angehören, sind mit wenigen Ausnahmen absolut aus unserem Land ausgeschlossen. Ich spiele auf die chinesische Rasse an.

Er schrieb dies teilweise, weil das chinesische Ausschlussgesetz von 1882 zum Zeitpunkt der Entscheidung Plessy gegen Ferguson bereits seit vierzehn Jahren Gesetz war. Harlon verwendete dieses Gesetz und die starken antiasiatischen Gefühle der Zeit, um zu veranschaulichen, wie sehr einen Präzedenzfall die Mehrheit mit diesem Urteil schuf. Aber selbst Harlan (der nach den Maßstäben seiner Zeit sehr diskriminierungsfrei war) konnte die antiasiatischen Gefühle nicht überwinden. Er entschied mehrfach gegen Menschen chinesischer Abstammung.

Die antiasiatischen Gefühle hielten in Amerika weit über den Zweiten Weltkrieg hinaus an. Eine große Anzahl koreanischer Staatsbürger wanderte nach dem Koreakrieg in die USA aus, und eine große Anzahl vietnamesischer Staatsbürger wanderte nach dem Vietnamkrieg in die USA aus. Eine große Anzahl dieser Vietnamesen wanderte in Gebiete aus, die ähnliche Bedingungen wie zu Hause hatten: heiß, feucht und in der Nähe von Wasser, damit sie fischen konnten. Das wäre der sehr, sehr tiefe Süden. Als Folge dieser Migration kam es zu einigen ziemlich schlimmen rassistischen Vorfällen.

Das Obige spricht nicht direkt die antijapanischen Gefühle an, die auf dem in der Frage gezeigten Foto zum Ausdruck kommen. Meine Antwort spricht anti-chinesische, anti-koreanische und anti-vietnamesische Gefühle an. Es spricht keine anti-thailändischen oder anti-japanischen Gefühle in den USA an. Und ja, diese Gefühle gab es (und gibt es immer noch). Erleben Sie die japanischen Internierungslager während des Zweiten Weltkriegs. "Sie sehen nicht aus wie wir" geht zurück, bevor Menschen schreiben konnten.

Dieses spezielle Foto wurde Anfang Mai 1923 in Hollywood, Kalifornien, aufgenommen. Das Bild, das in einem früheren Kommentar erwähnt wurde, war das Ergebnis einer lokalen Bewegung, die sich Hollywood Protective Association nannte. Diese antijapanische Vereinigung protestierte gegen den Kauf eines Gebäudes in der Tamarind Avenue, von dem sie glaubten, dass es eine japanische Kirche werden würde. Die Vereinigung war besorgt, dass die Kirche einen Zustrom von Japanern in ihre Gemeinde bringen würde.

Andere Schilder, die rund um dieses Viertel am Sunset Boulevard angebracht waren, lauteten: „Japs Keep Out, Keep Out Japs, We Don’t Want You Here, and This is a White Man’s Neighborhood.