Liebte Paulus in 2. Timotheus 4:14-15 Alexander den Kupferschmied, der ihm großen Schaden zufügte? [abgeschlossen]

³⁷ Denn ihr habt diese Männer hierher gebracht, die weder Kirchenräuber noch Lästerer eurer Göttin sind. ³⁸ Wenn nun Demetrius und die Handwerker, die bei ihm sind, eine Sache gegen einen haben, ist das Gesetz offen, und es gibt Stellvertreter: Lasst sie einander durchsetzen. ³⁹ Wenn ihr aber irgendetwas in anderen Angelegenheiten befragt, soll es in einer rechtmäßigen Versammlung entschieden werden. ⁴⁰ Denn wir laufen Gefahr, für den Aufruhr dieses Tages in Frage gestellt zu werden, da es keinen Grund gibt, aus dem wir über diese Versammlung Rechenschaft ablegen könnten.
-- Apostelgeschichte 19:37-40 (King James Version)

Laut dem Stadtschreiber hatte Paul weder Alexanders Göttin noch ihren Tempel gelästert. Alexanders Worte „ dass sie keine Götter seien, die mit Händen gemacht sind “ (Apostelgeschichte 19,26) stammten also nicht von Paulus.

Die Juden waren es zufällig, die Alexanders Protest gegen Paulus provozierten:

Und sie zogen Alexander aus der Menge heraus, die Juden stellten ihn vor ...
– Apostelgeschichte 19:33 (King James Version)

Sie waren es, die Alexander in seinen Worten trainiert hatten, das Volk gegen Paulus aufzuwiegeln.

Paulus sagt dies:

Geliebte, rächt euch nicht, sondern gebt dem Zorn Platz; denn es steht geschrieben: Die Rache ist mein; Ich werde zurückzahlen, spricht der Herr.
-- Römer 12:19 (King James Version)

Als Paulus zu Timotheus sagte: „ Der Herr wird ihm [Alexander] nach seinen Taten vergelten. “ Seine Worte stimmten mit Seiner Lehre im Römerbrief überein, die mit der Lehre des Gesetzes übereinstimmte (3. Mose 19,18).

Die Warnung des Paulus „ Hütet euch vor ihm selbst, denn er widersetzte sich entschieden unserer Botschaft “ war nicht anders als die Warnung Jesu „ Hütet euch und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und der Sadduzäer “ (Matthäus 16,6) – ihre Not – in Ephesus zu machen, ist ein perfektes Beispiel dafür, worauf sich Jesus bezog.

zusätzliche Kommentare

Die Änderung der Frage macht etwas deutlicher, was das OP fragt. Obwohl man dem OP den Vorteil des Zweifels geben muss, ob die Frage legitim oder nur Rhetorik ist oder nicht.

¹⁶ Siehe, ich sende euch aus wie Schafe inmitten von Wölfen. Seid nun klug wie Schlangen und harmlos wie Tauben. ¹⁷ Aber hüte dich vor den Menschen, denn sie werden dich den Räten ausliefern und dich in ihren Synagogen geißeln; ¹⁸ Und ihr sollt um meinetwillen vor Statthalter und Könige geführt werden, zum Zeugnis gegen sie und die Heiden. ¹⁹ Aber wenn sie euch ausliefern, denkt nicht darüber nach, wie oder was ihr reden werdet; denn es wird euch in derselben Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt. ²⁰ Denn nicht ihr redet, sondern der Geist eures Vaters redet in euch.
-- Matthäus 10:16-20 (King James Version)

Diese Worte wurden zu den zwölf Jüngern Jesu gesprochen, als er sie für ihre Reise durch die Städte der verlorenen Schafe des Hauses Israel bevollmächtigte. Was meinte er, als er zu ihnen sagte: „ Ich sende euch aus wie Schafe inmitten der Wölfe; seid also klug wie Schlangen und harmlos wie Tauben . “?

Wie ich es sehe, hat Jesus seine Jünger in Bezug auf ihre Beziehung zu Menschen angewiesen: dass sie anderen nicht schaden wollen, sich aber bewusst sein sollten, dass andere ihnen gegenüber nicht die gleiche Meinung haben werden. So wie eine Schlange empfänglich ist für die Möglichkeit einer beabsichtigten Drohung, indem sie sich ihr nähert, so sollten es auch die Jünger Jesu sein.

Jesu Worte über das Geben, die Extrameile gehen, die Feinde lieben usw. waren nicht dazu gedacht, seine Jünger co-abhängig zu machen, dh falsche Vorstellungen von Liebe sie an die „Bedürfnisse“ von Sündern binden zu lassen – wenn du mich liebst, würdest du es tun Dies oder das.

Das war natürlich nicht Alexanders Absicht, aber es ist sicherlich etwas, woran man bei Fragen denken sollte, die solche Vorfälle in der Schrift subtil benutzen würden, um mit dem anklagenden Finger zu zeigen.

Fazit

Die Wahrheit ist, Liebe ist nicht einfach. Es erfordert Urteilsvermögen und ein Herz in völliger Übereinstimmung mit Jesus, was das „gesamte“ Zeugnis des NT in Bezug auf Paulus bestätigt. Paulus sprach oder handelte in keiner Weise gegen den Herrn. Ob er für die Silberschmiede oder die Juden, die Alexander aufstachelten, betete oder nicht, bleibt natürlich dem Leser überlassen.

Ihre Frage ist zwar fehlerhaft, aber gut. In Ihrer Frage werden jedoch mehrere hermeneutische Prinzipien verletzt. Lassen Sie mich eine davon zusammenfassen:

WARZEN UND SO

Die Bibel ist absolut transparent in Bezug auf die Fehler und Fehler der Menschen, deren Namen und Erzählungen auf ihren Seiten zu finden sind. Die Bibel beschönigt nicht ihre Fehler, ihre Sünden, ihren Mangel an Urteilsvermögen und die Ecken und Kanten ihres Temperaments und ihrer Persönlichkeit.

Bei der Interpretation der Bibel ist es unklug, selbst von ihren Glaubenshelden Vollkommenheit zu erwarten. Mensch zu sein, selbst ein wiedergeborener Mensch, bedeutet etwas weniger als Perfektes zu sein.

Ich habe mich aus mehreren Gründen immer gegen den Ausdruck „Ich bin nur ein Mensch“ gewehrt. Erstens sagen Menschen oft diese Plattitüde, um ihre Fehler und Fehler zu entschuldigen oder zu rechtfertigen. Zweitens mag der Ausdruck wahr sein, aber er enthält nicht die ganze Wahrheit, denn ein Mensch zu sein ist ein enormes Privileg und eine große Ehre. Zu sagen „Ich bin nur ein Mensch“ bedeutet implizit, unser Sein als Gottes Ebenbild zu verunglimpfen.

DAS BILD GOTTES

Der Psalmist sagte:

Wenn ich deine Himmel betrachte, das Werk deiner Finger,

Den Mond und die Sterne, die Du bestimmt hast;

Was ist der Mensch, dass Du an ihn denkst, [denke hier : „Wie privilegiert ist der Mensch, dass Du an ihn denkst“ ]

Und der Menschensohn, den Du für ihn sorgst?

Doch du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als Gott,

Und du krönst ihn mit Herrlichkeit und Majestät!

Du machst ihn zum Herrscher über die Werke deiner Hände;

Du hast ihm alles unter die Füße gelegt,

Alle Schafe und Ochsen,

Und auch die Tiere des Feldes,

Die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres,

Was auch immer durch die Pfade der Meere geht (8:3-8 NASB, meine Fettschrift und mein Glanz).

Manche Bibelausleger haben beim Lesen dieses Psalms den irrigen Eindruck, dass die Worte "Was ist der Mensch ...?" sind Ausdruck der Kleinheit und Bedeutungslosigkeit der Menschheit im Gegensatz zur Weite des Universums mit seinen Milliarden von Sternen – wenn nicht sogar Sternengalaxien ! Das ist schlechte Hermeneutik.

Mensch zu sein bedeutet, einen inhärenten Wert zu haben, der den des Tierreichs und die unbelebten Aspekte von Gottes Schöpfung übersteigt, ob eine Milliarde Sterne oder eine Milliarde Pfund Gold. Gott hat viel in uns investiert und seine Liebe zu uns bewiesen, indem er seinen Sohn gesandt hat, um für uns zu sterben.

DIE GEFAHR, SCHRIFTEN NEBENEINANDER AUSzulegen

All dies bedeutet, dass wir bei der Auslegung der Heiligen Schrift einerseits den innewohnenden Wert unserer Menschlichkeit und andererseits unsere innewohnende Tendenz, die Herrlichkeit Gottes zu verfehlen, im Gleichgewicht halten müssen.

Wenn daher die Worte unseres Herrn in Matthäus, Kapitel 5 und die Worte des Paulus in 2. Timotheus 4 nebeneinander gestellt werden, behält ein scharfsinniger Interpret die Dichotomie im Auge, die besteht zwischen dem von Jesus ausgedrückten Ideal, unsere Feinde zu lieben und für unsere Verfolger zu beten, und die oft alles andere als ideale Art und Weise, wie das Ideal von durch Gnade geretteten Sündern umgesetzt wird. Zu diesen Sündern gehört übrigens der Apostel Paulus!

Soll ich sagen, dass Paulus gesündigt hat, indem er sich auf diese starken Worte der Anklage gegen Alexander den Kupferschmied und seinesgleichen beruft? Nein, nicht unbedingt. Ich weise nur darauf hin, dass Paulus, wie bei allen Gläubigen, einige Ecken und Kanten in seiner Persönlichkeit und seinem Temperament hatte, die der Herr im Begriff war, zu glätten. Ein Teil dieser Glättung, nehme ich an, fand in Arabien statt, wo Paulus drei Jahre verbrachte nach seiner Bekehrung (Galater 1:19).

Wie Johnny Cash in einem seiner Songs sagte:

Ich bin nur ein alter Brocken Kohle

Aber eines Tages werde ich ein Diamant sein

Ich werde wachsen und leuchten

Bis ich so blau bin, rein perfekt

Ich werde jedem ein Lächeln ins Gesicht zaubern

Aber ich werde jeden Tag niederknien und beten

Damit ich unterwegs nicht eitel werde

Ich bin nur ein alter Brocken Kohle, jetzt Herr

Aber eines Tages werde ich ein Diamant sein

Ich werde lernen, wie man richtig spricht

Ich werde suchen und einen besseren Weg finden, um zu gehen

Ich werde mein altes, kantiges Selbst spucken und polieren

Bis ich jeden einzelnen Makel beseitigt habe

Ich werde der beste Freund der Welt sein

Ich werde herumgehen und jedem die Hand schütteln

Ich werde der Baumwollpflücker Rage of the Age sein

Ja, ich werde eines Tages ein Diamant sein ("Old Chunk Of Coal" Lyrics | MetroLyrics )

Ja, Paul war ein Stück Kohle. Als Beweis brauchen wir nicht weiter zu suchen als die scharfe Meinungsverschiedenheit mit dem phlegmatischen und gelassenen „Sohn des Trostes“ Barnabus (Apostelgeschichte 15,39). Außerdem sagte Paulus den Galatern, er wünschte, die Judenmacher würden sich entmannen (5:12); er kam dem Apostel Petrus ins Gesicht, weil er doppelzüngig und heuchlerisch war (Galater 2,11); und er selbst gab zu, dass er der schlimmste Sünder war (1. Timotheus 1,15).

Kurz gesagt, „sogar die Götter haben tönerne Füße“, und Paulus und Dutzende anderer Glaubenshelden waren in Gottes Reich nützlich, so fehlbar sie auch waren. Sie waren, wie wir alle, Werke im Bau. Wie der Kinderchor es ausdrückt:

Er arbeitet immer noch an mir

Um mich zu dem zu machen, was ich sein sollte

Er brauchte nur eine Woche

Um den Mond und die Sterne zu machen

Die Sonne und die Erde

Und Jupiter und Mars.

Wie liebevoll und geduldig er sein muss,

Er arbeitet immer noch an mir.

FAZIT

Eines meiner Lieblingsbücher ist Orville E. Daniels „A Harmony of the Four Gospels NIV“ (Grand Rapids: Baker Book House, 1986). Darin stellt Herr Daniel die Texte aller vier Evangelien, nicht nur der Synoptiker, in vier Spalten nebeneinander, so dass Sie entweder dem Fettdruck von Spalte zu Spalte folgen können, wenn Sie einen kontinuierlichen Textfluss wünschen, der alle enthält Informationen, die für jeden Autor einzigartig sind, oder Sie können den Text jedes Autors separat lesen, Spalte für Spalte.

Dieses Buch ist eine vollkommen legitime Anwendung der Textanalyse, indem verschiedene Texte nebeneinander untersucht werden.

Dasselbe kann nicht gesagt werden, wenn man zwei verschiedene Textgattungen nebeneinander stellt, auf einen offensichtlichen Widerspruch hinweist und dann darüber spekuliert, wie man diesen Widerspruch erklären könnte. Das tun Sie jedoch in Ihrer Frage, und wie ich bereits angedeutet habe, ist das keine gute Hermeneutik.