Liste alter Ketzereien, die von der katholischen Kirche verurteilt wurden und jetzt im Lutheranismus und Calvinismus präsent sind

Zu Beginn sollte angemerkt werden, dass Lutheraner und Calvinisten dem Glaubensbekenntnis von Nicäa (325 n. Chr.) zustimmen und den Konsens der frühen Kirche über die Natur Christi und den trinitarischen Glauben bekräftigen, der die Grundlage des Christentums bildet.

Der Beginn der Reformation wird Martin Luther zugeschrieben, als er am 31. Oktober 1517 seine 95 Thesen an die Tür der Wittenberger Kirche schlug. Doch schon 100 Jahre zuvor hatten andere Christen für die Reform eingetreten und sie mit ihrem Leben bezahlt. John Wycliffe, ein englischer Theologe und Oxford-Professor (gestorben 1384), wurde am 4. Mai 1415 vom Konzil von Konstanz als Ketzer verurteilt. Sein Verbrechen bestand darin, sich dem Papst zu widersetzen, indem er das Neue Testament ins Englische übersetzte. Seine Schriften wurden verboten und seine Leiche von geweihtem Boden exhumiert und verbrannt.

Jan Hus, ein Priester aus Böhmen, der den Ablass ablehnte und eine Lehre von der Rechtfertigung aus Gnade allein durch den Glauben annahm, wurde von der katholischen Kirche verurteilt und 1415 wegen seiner Opposition gegen die Kirche von Rom hingerichtet.

Girolamo Savonarola, ein Dominikanermönch, wurde 1498 gehängt und verbrannt. Er war ungehorsam und trotzte dem Papst, indem er unter einem Verbot predigte, was seine Kampagne für Reformen hervorhob.

Das Konzil von Trient trat Mitte des 15. Jahrhunderts zusammen, um Fragen bezüglich der lutherisch-protestantischen Reformation zu regeln. Die protestantische Reformation formulierte fünf „Solas“ oder Schlüssellehren, die die biblische Grundlage der protestantischen Theologie definierten:

1. Sola scriptura: „Allein die Schrift“
2. Sola fide: „Glaube allein“
3. Sola gratia: „Gnade allein“
4. Solo Christo: „Christus allein“
5. Soli Deo gloria: „Allein zur Ehre Gottes“

Im Zentrum der protestantischen Reformation stehen vier grundlegende Fragen: Wie wird ein Mensch gerettet? Wo liegt religiöse Autorität? Was ist die Kirche? Was ist das Wesen des christlichen Lebens? Die „Fünf Solas“ drücken fünf wesentliche Punkte der biblischen Lehre aus, die den Protestantismus klar vom römischen Katholizismus trennen. Die Errettung allein aus Gnade allein durch den Glauben, einer der Schlachtrufe der Reformatoren, wurde zugunsten der sakramentalen Gnade und der Gerechtigkeit, die auf einer Mischung aus Gnade und Werken beruht, verworfen.

Das Konzil von Trient hat sieben Sakramente eingeführt: Taufe, Firmung, Kommunion, Buße, Salbung, Priesterweihe und Eheschließung. Das Konzil verurteilte jeden, der sagte, die Sakramente seien nicht heilsnotwendig oder der Mensch könne ohne Sakrament allein durch den Glauben gerechtfertigt werden. Das Konzil bekräftigte auch den Glauben an die Transsubstantiation, der von Protestanten abgelehnt wird. Es ist jedoch die Lehre von der Errettung aus Gnade allein durch den Glauben, die die primäre Ketzerei ist, und die Ablehnung der päpstlichen Autorität kommt dicht an zweiter Stelle.

Informationen aus verschiedenen Quellen:

Protestantische Überzeugungen, die von der römisch-katholischen Kirche für ketzerisch erklärt wurden – Luther und die fünf Solas, die vom Konzil von Trient verurteilt wurden, das von 1545 bis 1563 in Trient, Italien, abgehalten wurde: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_heresies

Protestantische Reformation: https://en.wikipedia.org/wiki/Reformation

Fünf Solae: https://en.wikipedia.org/wiki/Five_solae

Bearbeiten Sie zur Klarstellung: Aus dem Wiki-Artikel im ersten Link oben, der die vorprotestantischen Reformationsketzereien auflistet, scheint es dort nichts zu geben, was mit dem, was Anhänger von Luther oder Calvin glauben, identifiziert werden kann. Die Häresie, sich der päpstlichen Autorität zu unterwerfen und/oder die apostolische Nachfolge von Petrus über die katholische Kirche abzulehnen, könnte ALLEN protestantischen Konfessionen an die Tür gelegt werden.

Der Katechismus der Katholischen Kirche definiert die Transsubstantiationslehre in Abschnitt 1376:

„Das Konzil von Trient fasst den katholischen Glauben zusammen, indem es erklärt: ‚Weil Christus, unser Erlöser, sagte, dass es wirklich sein Leib war, den er unter der Gestalt des Brotes darbrachte, war dies immer die Überzeugung der Kirche Gottes und dieses heiligen Konzils erklärt nun wieder, dass durch die Weihe von Brot und Wein eine Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi unseres Herrn und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes vor sich geht. Diese Veränderung hat die heilige katholische Kirche passenderweise Transsubstantiation genannt.‘“

„Die Eucharistie ist also ein Opfer, weil sie das Opfer des Kreuzes darstellt (vergegenwärtigt), weil es sein Gedächtnis ist und weil es seine Frucht anwendet.“ (Katechismus der Katholischen Kirche, § 1366)

Nach § 1367 sind das Opfer Christi und das Opfer der heiligen Eucharistie ein einziges Opfer:

"Das Opfer ist ein und dasselbe: Dasselbe bietet jetzt durch den Dienst von Priestern an, die sich dann am Kreuz geopfert haben; nur die Art der Opferung ist anders." "Und da in diesem göttlichen Opfer, das in der Messe gefeiert wird, derselbe Christus, der sich einst auf dem Kreuzaltar blutig dargebracht hat, enthalten ist und unblutig dargebracht wird ... ist dieses Opfer wahrhaft versöhnend."

Die Passage, auf die am häufigsten zur Unterstützung der Transsubstantiationslehre hingewiesen wird, ist Johannes 6:32-58 und insbesondere die Verse 53-57:

„Jesus sagte zu ihnen: ‚Ich sage euch die Wahrheit, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben … Denn mein Fleisch ist echte Speise und mein Blut ist echtes Getränk. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm … so wird derjenige, der sich von mir ernährt, meinetwegen leben.'“

Katholiken interpretieren diese Passage wörtlich und wenden ihre Botschaft auf die „Eucharistie“ oder „Messe“ an. Protestanten, die die Idee der Transsubstantiation ablehnen, interpretieren die Worte Jesu in Johannes 6:53-57 bildlich oder symbolisch. Sie stützen ihre Ablehnung, den Leib und das Blut von Christus Jesus buchstäblich zu essen und zu trinken, auf Hebräer 7,27:

„Im Gegensatz zu den anderen Hohenpriestern muss Er (Jesus) nicht Tag für Tag Opfer darbringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die Sünden der Menschen.

Ich habe einen Artikel auf einer christlichen Website gefunden, der die protestantische Sichtweise der katholischen Eucharistie und Transsubstantiation wiedergibt, Teile davon wurden in meine obige Antwort aufgenommen: https://www.gotquestions.org/Holy-Eucharist.html