Matthäus 12:39: Warum „es gibt kein Zeichen außer dem Zeichen des Propheten Jonas“?

"... und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas" (King James Version, Matthäus 12:39)

Tatsächlich hat Jesus während Seines irdischen Wirkens viele Wunder vollbracht, und jedes einzelne davon kann als Zeichen betrachtet werden. Wenn ich mich recht erinnere, nannte Johannes die Umwandlung von Wasser in Wein durch Jesus das erste Zeichen. Wenn ja, warum sagt Er dann hier, dass der bösen und ehebrecherischen Generation nur ein Zeichen gegeben wird?

Antworten (6)

Da ich Hebräisch spreche, würde ich sagen, dass es einen Unterschied zwischen „Wundern“ und „Zeichen“ gibt.

  • Wunder sind Handlungen des Übernatürlichen, die in das Natürliche eingreifen.

  • Zeichen sind hinweisende Handlungen, die die eigene Legitimität und
    Bestätigung einer Botschaft beweisen.

Jesaja sagte zu Ahas, der Gott nicht prüfen wollte:

„Darüber hinaus sprach der Herr wieder zu Ahas und sprach: „ Fordere für dich selbst ein Zeichen von dem Herrn, deinem Gott; frage es entweder in der Tiefe oder in der Höhe oben.“ Aber Ahas sagte: „ Ich werde nicht bitten, noch werde ich den Herrn prüfen! “ Dann sagte er: „Höre nun, o Haus Davids! Ist es für dich eine Kleinigkeit, die Menschen zu ermüden, aber wirst du auch ermüden, mein Gott? Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben. “ (Jesaja 7:10-14)

Die Leiter baten ungläubig um ein Zeichen , als ob all die Wunder und die Worte, die von Jesus kamen, nicht genug „Zeichen“ für sie wären, dass Er tatsächlich der lang erwartete Messias IST.

Jesus sagte also, dass Seine Taten der Beweis Seiner Identität als Der Messias SIND, aber sie glaubten den Werken nicht und sahen in ihrer Rebellion auf die PRÜFUNG Gottes, wie der Psalmist sagt:

„Heute, wenn ihr seine Stimme hören wollt: Verhärtet eure Herzen nicht wie in der Rebellion , wie am Tag der Prüfung in der Wüste, als eure Väter mich prüften; Sie versuchten mich, obwohl sie mein Werk sahen . Vierzig Jahre lang war ich mit dieser Generation betrübt und sagte: ‚ Es ist ein Volk, das in seinen Herzen irregeht und meine Wege nicht kennt .' Also schwor Ich in Meinem Zorn: ‚ Sie werden nicht in Meine Ruhe eingehen. ' “ (Psalm 95:8-11)

Sie waren Gott gegenüber ehebrecherisch, weil sie in ihren Herzen irregingen und ihre eigenen Wege suchten;

„ Ihre Herzen sind fern von mir und ihre Ehre sind die Lehren der Menschen . Deshalb, siehe, ich werde wieder ein wunderbares Werk tun unter diesem Volk, ein wunderbares Werk und ein Wunder ; Denn die Weisheit ihrer Weisen wird vergehen, und der Verstand ihrer Klugen wird verborgen bleiben .“ (Jesaja 29:14)

das war so eine hilfreiche Antwort! Hat mich echt aufgeklärt, danke!

In den Erzählungen der Evangelien hat Jesus nie Zeichen getan, nur um Zeichen zu tun. Einer Bitte "Ich würde ein Zeichen von dir sehen" ist er nie nachgekommen. Alle ihm zugeschriebenen Wunder dienten entweder dazu, ein Bedürfnis zu erfüllen, das er sah, oder um die Macht Gottes zu demonstrieren. Sogar das Wunder bei der Hochzeit von Kana wurde getan, um dem Brautpaar, das sich geschämt hätte, wenn der Wein für seine Gäste ausgegangen wäre, zu helfen, nicht anzugeben.

Und das ist es, was die Pharisäer von ihm verlangen – anzugeben.

Also führte er niemals Zeichen auf Befehl für die Pharisäer aus. Ja, es werden ihm mehrere andere Wunder zugeschrieben, aber er war keiner, der Skeptikern Streiche spielte.

Also, Ihrer Logik folgend, bedeutet das, dass Jesus das Zeichen des Propheten Jonas vollbrachte, Sein Akt der Erfüllung einer Zeichenbitte war?
Nun, laut der Erzählung hatte er sowieso vor, das zu tun ...
Im Ernst, ja – es war das einzige Zeichen, das er ihnen gab. Wiederum wollte er laut der Erzählung, dass auch die Pharisäer Buße tun. „Das Himmelreich ist nahe“ war für sie genauso bestimmt wie für das einfache Volk.
(1) Ich stimme zu und verstehe, dass Er wollte, dass auch die Pharisäer bereuen, aber es sieht so aus, als würde Er Sein Jonas-Zeichen unter zahlreichen anderen Zeichen, die Er vollbrachte, herausheben. Er unterscheidet dieses von allen anderen und tut dies auf der Grundlage, dass "es das einzige Zeichen sein wird, das der bösen Generation gegeben wird". Bedeutet das, dass Er nicht alle berücksichtigt hat?
(2) andere Wunder, die von Ihm als „der bösen Generation gegeben“ vollbracht wurden? Wenn ja, dann in welchem ​​Sinne? Könnte es sein, dass die Wunder, die er vollbrachte, speziell für diejenigen bestimmt waren, die nach Berücksichtigung dieser Zeichen schließlich an ihn glauben würden, während sein Tod und seine Auferstehung ein endgültiger Akt sind, der schließlich sowohl von den Gläubigen als auch von den Ungläubigen berücksichtigt werden muss? (in ihrem Fall am Tag des Gerichts)?
Genau. Die Zeichen wurden denen gegeben, die glaubten. Ein typisches Beispiel: Erinnern Sie sich an die Hochzeit zu Kana. Johannes 2:11: „Dies, das erste seiner Zeichen, tat Jesus zu Kana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit. Und seine Jünger glaubten an ihn.“ Es wurden Zeichen gegeben, damit diejenigen, die SCHON GLAUBEN HATTEN, glauben würden.

Im Matthäusevangelium sagt Jesus seinen Gegnern zweimal , dass es außer dem von Jonas (Jona) kein Zeichen geben wird, wobei er jeweils sehr ähnliche Worte verwendet:

Matthäus 12:38-40 : Da antworteten etliche von den Schriftgelehrten und von den Pharisäern und sprachen: Meister, wir wollen ein Zeichen von dir sehen. Aber er antwortete und sprach zu ihnen: Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht nach einem Zeichen; und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas: Denn wie Jonas war drei Tage und drei Nächte im Bauch des Walfischs; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.

Matthäus 16:1-4 : Mit den Sadduzäern kamen auch die Pharisäer, und die Versuchung verlangte von ihm, er möge ihnen ein Zeichen vom Himmel zeigen. Er antwortete und sprach zu ihnen: Wenn es Abend ist, sagt ihr: Es wird schönes Wetter, denn der Himmel ist rot. Und am Morgen wird es heute schlechtes Wetter sein: denn der Himmel ist rot und niedrig. O ihr Heuchler, ihr könnt das Antlitz des Himmels erkennen; aber könnt ihr die Zeichen der Zeit nicht erkennen? Eine böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen; und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas. Und er verließ sie und ging fort.

Eine Erklärung für diese Passagen könnte aus dem Markusevangelium und dem hypothetischen „Q“-Dokument stammen, da man heute davon ausgeht, dass dies die Hauptquellen waren, die vom Autor des Matthäusevangeliums verwendet wurden. Die Passage im Markusevangelium hätte in 'Q' übernommen werden können, mit dem unerwarteten Hinweis auf Jonas hinzugefügt, bevor sie von den Autoren von Matthäus und Lukas verwendet wurde . Im Gegensatz zu Lukas scheint Matthäus nicht erkannt zu haben, dass die Berichte in Markus und „Q“ von demselben Ereignis handelten, und verwendete daher beide, wenn auch in unterschiedlichen Kontexten.

Markus 8:11-12: Und die Pharisäer kamen heraus und fingen an, mit ihm zu fragen, indem sie von ihm ein Zeichen vom Himmel erbaten, um ihn zu versuchen. Und er seufzte tief in seinem Geist und sprach: Warum sucht diese Generation nach einem Zeichen? wahrlich, ich sage euch: Dieser Generation wird kein Zeichen gegeben werden.

Marks Hinweis sagt uns lediglich, dass es in dieser Generation kein Zeichen geben wird, ohne dass Jonas erwähnt wird. Jesus hat jedoch einen guten Grund zu sagen, dass es für diese Generation kein Zeichen geben wird.

In Markus 13:22 sagt Jesus den Jüngern, warum dieser Generation kein Zeichen gegeben werden kann, indem er sagt, dass jeder, der behauptet, Zeichen und Wunder zu zeigen, ein falscher Christus und ein falscher Prophet ist :

Markus 13:22 : Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden aufstehen und Zeichen und Wunder tun, um, wenn es möglich wäre, auch die Auserwählten zu verführen.

Fazit

Matthäus folgte Markus , indem er sagte, dass es für diese Generation kein Zeichen geben wird. Der Grund dafür wird sehr deutlich, wenn wir Markus 8:11-12 und 13:22 zusammen betrachten: Es wird kein Zeichen für diese Generation geben, weil jeder, der behauptet, Zeichen und Wunder zu zeigen, ein falscher Christus und ein falscher Prophet ist.

Können Sie Ihrer Antwort bitte eine Schlussfolgerung hinzufügen?
Hallo @jaguar, ich dachte, der Absatz, den ich fett gedruckt habe, wäre eine Schlussfolgerung, aber ich werde eine weitere Aussage hinzufügen.
" Die Passage im Markusevangelium hätte in 'Q' übernommen werden können, mit dem unerwarteten Hinweis auf Jonas hinzugefügt " - Diese Worte erscheinen mir etwas verwirrend. Wollen Sie damit sagen, dass das Q basierend auf Mark geschrieben wurde??? Ich dachte, diese beiden wären voneinander unabhängig.
Es wird angenommen, dass Q in mindestens 3 Phasen geschrieben wurde, mit dem Material des „weisen Weisen“ am frühesten und wahrscheinlich vor Markus und der „apokalyptischen“ Phase zuletzt. Wenn Q und Mark sich über frühes Material einig sind, sind Mark und Q wahrscheinlich von einer gemeinsamen Quelle abhängig, die an anderer Stelle als "Common Sayings Source" bezeichnet wird, aber wenn sie sich spät in Q auf Material einigen, bin ich der Ansicht, dass Mark eingespeist wurde die spätere(n) Phase(n) von Q. Das ist nur eine mögliche Erklärung für ihre Zustimmung, also habe ich absichtlich „könnte“ gesagt.
" Wenn Q und Markus sich über frühes Material einig sind ... aber wenn sie sich über spätes Material in Q einigen ... " - Sie sagen das alles, als ob das Q gerade jetzt zusammen mit dem Markusevangelium in Ihren Händen wäre und Sie könnten leicht miteinander vergleichen. Aber wie ist es so, wenn das Q nur ein imaginäres und ziemlich hypothetisches Ding ist? Wie können Sie spät in Q feststellen, welcher Teil von Mark dem Material zustimmt?
@jaguar Wie Sie wahrscheinlich bemerkt haben, bezeichne ich Q häufig als hypothetisches Dokument, da wir keine Kopie davon haben, aber obwohl es hypothetisch ist, ist es mehr als nur eine imaginäre Sache. "Material spät in Q" würde alles apokalyptische Natur beinhalten, da die Hypothese, dass apokalyptisches Material die letzte Schicht von Q bildet. Während Q eine Hypothese ist, ist es eine Hypothese, auf der ein Großteil der modernen biblischen hermeneutischen Theorie basiert. Aus diesem Grund habe ich über Q geschrieben, als wären sich kritische Gelehrte einig, was sie größtenteils sind .../
.../ Übrigens soll mein Verweis auf "meine Ansicht" darauf hinweisen, dass einige Gelehrte die Ansicht, die diesen Teil meiner Antwort bildet, zu Recht bestreiten könnten. Natürlich ist die Geschichte von Q zweitrangig, abgesehen von der Tatsache, dass die Ausarbeitung der Bezugnahme auf Jona zu Matthäus (und Lukas) durch Q kommt und nicht direkt von Markus. Der Autor von Matthäus behandelte die beiden Passagen als separate Berichte und fügte sie daher beide in separate Teile seines Evangeliums ein, während der Autor von Lukas offenbar erkannt hatte, dass es sich tatsächlich um denselben Bericht handelte, und eine einzige Passage schrieb.
(1) „ Material spät in Q“ würde alles apokalyptische Natur beinhalten, da die Hypothese, dass apokalyptisches Material die letzte Schicht von Q bildet – das verstehe ich. Wenn sowohl in Matthäus als auch in Lukas (das ist, wo sie zusammenfallen), aber nicht in Mark, dann war es höchstwahrscheinlich in der späteren Schicht des Q. Ebenso, wenn es eine gibt
(2) etwas früherer Natur, das sowohl in Matthäus als auch in Lukas gefunden wurde, aber nicht in Markus, dann war es höchstwahrscheinlich in der früheren Schicht des Q. Allerdings sagst du " Wenn Q und Mark sich über frühes Material einig sind... " - und da bin ich verwirrt. Wie können Sie behaupten, dass einige Teile von Q mit Mark übereinstimmen, wenn Sie überhaupt keine Kopie von Q in Ihren Händen haben?
Entschuldigung, wenn ich das hier verwirrend mache. a) Wir wissen, was in Markus steht . b) Wir wissen, dass ähnliches Material in Q steht, weil Matthäus (M) und Lukas (L) sehr ähnliches Material enthalten, das nicht in Markus steht – das sind die Verweise auf Jona und auf die Königin des Südens. Für viele Gelehrte ist es, als hätten sie eine Kopie von Q in ihren Händen, wenn M & L eng übereinstimmen. Sie können dann sehen, dass Mark und Q einiges primitives Material gemeinsam haben – den Hinweis auf die Pharisäer, die Jesus befragten, und seine Antwort über Zeichen.

Wie in einer anderen Antwort erwähnt, erscheint der Verweis auch in Lukas (11:32):

Und als sich das Volk dicht versammelt hatte, fing er an zu sagen: Dies ist eine böse Generation: Sie suchen ein Zeichen; und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas. Denn wie Jonas ein Zeichen für die Niniviten war, so wird es auch der Menschensohn für diese Generation sein. Die Königin des Südens wird sich im Gericht mit den Männern dieser Generation erheben und sie verurteilen; denn sie kam aus den äußersten Teilen der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, ein Größerer als Salomo ist hier. Die Männer von Ninive werden sich mit dieser Generation zum Gericht erheben und es verurteilen; denn sie bereuten die Predigt des Jonas; und siehe, ein Größerer als Jonas ist hier.

Die vollständige Passage aus Matthäus (12:39-42):

Aber er antwortete und sprach zu ihnen: Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht nach einem Zeichen; und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas: Denn wie Jonas war drei Tage und drei Nächte im Bauch des Walfischs; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Die Männer von Ninive werden sich mit dieser Generation zum Gericht erheben und sie verurteilen, weil sie Buße getan haben über die Predigt des Jonas; und siehe, ein Größerer als Jonas ist hier. Die Königin des Südens wird mit dieser Generation im Gericht aufstehen und sie verurteilen; denn sie kam von den äußersten Enden der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, ein Größerer als Salomo ist hier.

Die Frage ist, warum, wenn so viele Wunder im Evangelium erzählt werden, die Evangelisten hier sagen, dass Jesus gesagt hat, dass kein Zeichen gegeben werden soll .

In beiden Berichten antwortet Jesus auf böswillige Bitten:

Da antworteten einige der Schriftgelehrten und Pharisäer und sagten: Meister, wir wollen ein Zeichen von dir sehen (Matthäus 12:38)

Und andere versuchten ihn und baten ihn um ein Zeichen vom Himmel (Lukas 11:16).

Jesus sagt nicht, dass er keine anderen Wunder vollbringen wird, sondern dass keines davon dazu führen würde, dass die Bösen (und Ehebrecher ) an ihn glauben. Wie Cyrill von Alexandria (378-444) in seiner Erklärung von Lukas' Passage 1 erinnert :

Die Gottlosen werden mich suchen, aber nicht finden (Sprüche 1:28 LXX).

Johannes Chrysostomus (gest. 407) erklärt in einem Kommentar zu Matthäus, dass tatsächlich andere Zeichen gegeben wurden, aber dass diese für andere und nicht für diejenigen, deren Herzen verhärtet waren, gegeben wurden:

Was dann? man kann sagen; wurde ihm kein Zeichen gegeben? Auf Nachfrage wurde ihm keiner gegeben. Denn nicht um sie einzuführen, wirkte Er Seine Zeichen (denn Er wusste, dass sie verstockt waren), sondern um andere zu bessern. Entweder dann kann man sagen, oder dass sie ein solches Zeichen nicht erhalten sollten. Denn ein Zeichen traf sie, als sie durch ihre eigene Bestrafung Seine Macht erfuhren. Hier spricht Er dann als Drohung, und mit dieser genauen Bedeutung, die dunkel vermittelt wird: als ob Er sagte, unzählige Wohltaten habe ich offenbart, keiner von diesen hat dich zu mir gezogen, noch warst du bereit, meine Macht anzubeten. 2

1. Predigt LXXXII über Lukas (tr. aus dem Syrischen)
2. Predigt XLIII über Matthäus (tr. aus dem Griechischen; in Nicene and Post-Nicene Fathers , 1.10)

Die Auferstehung ist das einzige Zeichen für die von den Pharisäern gestellte Frage.

„Dann antworteten ihm einige der Schriftgelehrten und Pharisäer und sagten: „Lehrer, wir möchten ein Zeichen von dir sehen.“ Aber er antwortete ihnen: „Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht nach einem Zeichen, aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona“ – Matthäus 12:38-39 (ESV)

Sie wollten wissen, ob Jesus der Messias ist und die Auferstehung das ultimative Zeichen ist. Bedenken Sie, dass auch Propheten Zeichen gemacht haben.

Ellicott’s Commentary for English Readers: „Da soll kein Zeichen dafür gegeben werden. – Die Worte scheinen zunächst die Wunder der Heilung unseres Herrn außerhalb der Kategorie der Zeichen zu platzieren, und doch waren es diese, auf die Er die Boten des Täufers verwies Beweis dafür, dass der Christus tatsächlich gekommen war (Matthäus 11,5). Sie müssen jedoch durch den Kontext interpretiert werden. Ein Zeichen und nur eins, wie sie es forderten, sollte denen gegeben werden, für die die anderen Zeichen der Messiasschaft nicht ausreichten , und das sollte das Zeichen des Propheten Jonas sein.“ - von https://biblehub.com/commentaries/matthew/12-39.htm

Ich denke oft über dieses Thema nach ... Was ist "das Zeichen des Jona"? ... Die 3 Tage/Nächte werden als offensichtliche Erklärung geliefert, aber was sagt Jesus vollständig?

Johannes 2.11 verwendet das Wort: 4592 σημείων sēmeiōn

Wie Sie bemerken, beginnt Johannes seinen Bericht in Kapitel 1 mit dem Versuch, uns etwas über 1. Mose 1 zu erzählen. Einer von ihnen scheint für uns den alttestamentarischen hebräischen wortspielartigen Hinweis auf die Ähnlichkeit des Wortes „gemacht“ mit dem Namen „Jesus“ hervorzuheben. Beachten Sie, wie das Wort 4592 wie das hebräische Wort "Shem" aussieht ... Kein Zufall, das verspreche ich. Hören Sie sich die Dinge an, die die Apostel auf diese Weise zu sagen versuchen ... es ist überall im NT.

Als Jesus ihnen seine Worte lehrte, sprach er anscheinend oft so.

Nachdem ich mit meiner Entdeckung des oben Gesagten weiter in Genesis eingestiegen bin, habe ich wirklich das Gefühl, dass Jesus in Matthäus 12 wirklich versucht hat, die Zuhörer zu erreichen, indem er ihnen etwas Spezifisches über die Wortgenerierung gesagt hat, das sich direkt auf das bezieht, wonach sie gefragt haben.

Eingefaltet in Seine Antwort ist es wahr, dass die „ehebrecherische Generation“ „kein Zeichen, aber …“ erhielt.

1. Korinther 1,17-31 1. Johannes 4,1-6

Matthäus 12:39: Warum „es gibt kein Zeichen außer dem Zeichen des Propheten Jonas“?
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