Möglicher Widerspruch in der Zeitachse des Evangeliums in Bezug auf die Gefangenschaft von Johannes dem Täufer und die Berufung der Jünger [geschlossen]

Die Chronologie in Matthäus 4 besagt, dass Jesus nach der Versuchung hörte, dass Johannes der Täufer in Gewahrsam genommen worden war, also kehrte er nach Galiläa zurück und begann seinen Predigtdienst und rief seine Jünger (V. 12).

Als er nun hörte, dass Johannes verhaftet worden war, zog er sich nach Galiläa zurück. (Matthäus 4:12 ESV)

Johannes der Jünger berichtet, dass die ersten Jünger Jesus am Jordan nachfolgten, danach gingen sie nach Galiläa und dann nach Jerusalem. Jesus ging dann in die judäische Landschaft und taufte nicht weit von der Stelle entfernt, wo Johannes der Täufer noch taufte und wo er sein letztes Zeugnis gab, indem er Jesus als den Sohn Gottes erklärte, der ewiges Leben anbietet (Joh 3,22-24).

22 Danach ging Jesus mit seinen Jüngern in das judäische Land, und er blieb dort bei ihnen und taufte. 23 Auch Johannes taufte in Aenon bei Salim, denn dort gab es reichlich Wasser, und die Leute kamen und ließen sich taufen 24 (denn Johannes war noch nicht ins Gefängnis gesteckt worden). (Johannes 3:22-24 – LUT)

Hat irgendjemand eine überzeugende Lösung für diesen offensichtlichen Widerspruch in der Zeitleiste der Erzählungen der Evangelien gefunden? Matthäus (und Markus) setzten die Gefangenschaft von Johannes gleich zu Beginn des Wirkens Jesu, bevor er nach Galiläa geht und seine Jünger ruft, und Johannes sagt, dass Johannes der Täufer später im Wirken Jesu immer noch tauft, wenn seine eigenen Jünger auch am Jordan taufen . (Moderator: Bitte beachten Sie die beiden oben zitierten Texte.)

Nein, es geht nicht darum, daraus eine Debatte zu machen. Es bleibt abzuwarten, ob jemand eine kreative Interpretation für zwei scheinbar widersprüchliche Zeitlinien finden kann. Ich habe gesehen, dass einige Zeitachsenprobleme mit plausiblen Interpretationen gelöst wurden, aber nicht diese.
1. Die Synoptiker lassen Jesus in die Wüste gehen und vierzig Tage lang Fasten und Versuchungen ertragen, während Johannes dagegen nicht einmal ein einziges Wort darüber flüstert; ähnlich für die Berufung der ersten vier Apostel, der beiden Brüderpaare, die bei Johannes anders dargestellt wird, was beim Lesen des Diatessaron leicht zu erkennen ist . Ich persönlich würde ernsthaft empfehlen, der Versuchung zu widerstehen, gültige Diskrepanzen zu harmonisieren, da dies nur dazu führt, dass die beabsichtigte Botschaft dieses bestimmten Evangelisten verfehlt wird.
2. Um ein einfaches Beispiel zu geben, stellt Johannes im Gegensatz zu den Synoptikern die Reinigung des Tempels an den Beginn des Wirkens Christi. Diese Episode erwähnt auch, dass der Tempel seit 46 Jahren im Bau war, was mit Josephus 'Bericht über Herodes übereinstimmt, der um 19 v. Chr. solch massive architektonische Anstrengungen unternahm . Ebenfalls einzigartig für Johannes ist der Dienst Jesu, der sich über drei verschiedene Ostern erstreckt; also 46 + 3 = 49, ein klarer Hinweis auf die Prophezeiung aus dem Buch Daniel (9:25-26).
Können Sie bitte die Verse spezifizieren, die Sie zu harmonisieren versuchen, und beschreiben, was Sie als Problem sehen? Ich sehe in keinem der Evangelien eine wirkliche Zeitleiste, mit Ausnahme der Passionswoche. Zumindest Johannes scheint eher thematisch als sequentiell organisiert zu sein, wobei nur ein grober Satz von Datumsmarkierungen selten in einem der Evangelien enthalten ist.
Seit wann wird die Harmonie der Evangelien, also die Festlegung einer Zeitleiste für die Evangelien, nur noch als Ansichtssache angesehen. Einige der besten griechischen Gelehrten des Neuen Testaments haben viel Zeit damit verbracht, die Evangelien zu harmonisieren.
Die Texte sind oben zitiert. Jn 1 35 Am nächsten Tag wieder,,, 43Am nächsten Tag 2 1O Am dritten Tag fand eine Hochzeit statt... Johannes 3 22 Danach kamen Jesus und seine Jünger in das Land Judäa,...23 Auch Johannes taufte in Änon bei Salim, ... 24 denn Johannes war noch nicht ins Gefängnis geworfen worden. Klarer zeitlicher Verlauf. In den Synoptikern gleich nach der Versuchung Mt 4 12 Als Jesus hörte, dass Johannes ins Gefängnis gesteckt worden war, zog er sich nach Galiläa zurück…. 17Von da an fing Jesus an zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe gekommen.
@PerryWebb Die Harmonie der Evangelien bezieht sich traditionell auf übereinstimmende Ereignisse und nicht auf die Festlegung einer Zeitachse. Dies ist nützlich, um mehr Informationen zu jedem Ereignis zu erhalten. Aber es gibt in den Evangelien nicht sehr viele Zeitmarken, bestenfalls erwähnt man ein bestimmtes Fest, aber man kennt das Jahr des Festes nicht. Die Passionswoche ist der bemerkenswerte Unterschied, daher gibt es einen klaren Zeitplan für diese Woche.

Antworten (1)

Robertson in Robertson, AT (2009), A Harmony of the Gospels, Bellingham, WA: Logos Bible Software, setzte Matt. 4:12 zwischen Johannes 4:1-4/Lukas 3:19-20 und Johannes 4:5-42.

Aland in Aland, K. (2009) Synopsis of the Four Gospels, Bellingham, WA: Logos Bible Software, stellt Matthäus 4:12; Markus 1:14; Lukas 4:14; und Johannes 4:1-3 als simultan.

Dies sind zwei etablierte griechische Gelehrte des Neuen Testaments, und beide haben Johannes 3:23-36 als vor Matthäus vorkommend. 4:12.

Die Herausforderung bei der Harmonisierung der Evangelien besteht darin, dass wir keine klare Aussage darüber haben, dass die Verfasser der Evangelien beabsichtigten, den Inhalt der Evangelien in chronologischer Reihenfolge zu schreiben, mit Ausnahme von Lukas 1:3-4. Auch Johannes scheint es absichtlich zu vermeiden, das zu wiederholen, was bereits in den synoptischen Evangelien stand. Siehe Warum ist es nur Matthäus, der Petrus in Matthäus 14:26-31 aufzeichnet, wie er auf dem Wasser geht?

Eigentlich heißt es in Lukas 1:3-4: „Es schien mir auch angebracht, nachdem ich alles von Anfang an sorgfältig untersucht hatte, es für dich der Reihe nach aufzuschreiben, edler Theophilus, 4damit du die genaue Wahrheit über die Dinge erkennst Ich neige dazu, seiner Chronologie zu folgen, aber das Problem ist, dass John Dinge meldet, die in den Synoptikern gefunden wurden.
@Martin Das ist das nächste, was wir haben. Dieser Vers kam mir in den Sinn, aber ich glaube, ich wurde faul, also korrigierte ich die Antwort.
*nicht gefunden (Korrektur) Ich weiß nicht, ob ich nach der Argumentation dieser Gelehrten hier fragen darf, aber fanden Sie ihre Argumentation überzeugend? Darüber hinaus gibt Mt 4,12 die Motivation für die Rückkehr Jesu nach Galiläa als Gefangenschaft des Johannes an. Johannes der Jünger schreibt das Motiv der Einmischung der Pharisäer zu.
Es scheint ein wenig seltsam, dass sie, nachdem sie mit seinen Jüngern nach Jerusalem gereist waren und sie beauftragt hatten, für ihn zu taufen, zu ihren Booten zurückkehrten und Jesus sie aufrief, ihm zu folgen. Ich denke, es ist nicht unmöglich, aber es fühlt sich ein wenig gezwungen an. Vielleicht ist der beste Ansatz, wie Sie angedeutet und oben vorgeschlagen haben, nicht auf einer perfekten Harmonisierung der vier Konten zu bestehen.
Möglicherweise müssen Sie Ihren Bildschirm aktualisieren, ich muss mehr nachforschen.
Ich muss vielleicht löschen: „Die Berufung in Lukas 5 war, bevor Petrus die Wunder Jesu sah.“
Ja, er sah, wie seine Schwiegermutter geheilt wurde.
@Martin Danke, vielleicht noch mehr.
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