Müll als Chometz

Siehe Shulchan Aruch Orach Chayim 445, 2 .

קודם זמן איסורו - יכול להשליכו במקום שהעורבים מצויים שם. ואם מצאו אחר זמן איסורו שלא אכלוהו העורבים - אף פ פי שמקום הפקר, נ יניחנו שם בערנ יבערנו. ‏

Vor dem Verbot kann man die Chamets an einem Ort entsorgen, an dem Krähen weit verbreitet sind. Wenn man es nach Beginn des Verbots gefunden hat, obwohl dieser Ort Hefker ist, darf man es nicht verlassen, sondern muss es zerstören.

Magen Avraham:

במק "ז וב"wor סי 'תמ"ח בשם הירושל' וד"מ א"ז דמה לי נתנו לעכו"ם או הפקירו אלא"כ לא & מ & שמ; ' כיון שמונח בחצר א"כ הוא מופקר לכל הרוצה ליטול מ"מ כיון שמונח ברשותו חייב לבערו כדינו דהיינו בשריפה לר"י וכ"מ בהג"מ כמ"ש וז"ל הכ"מ ואותן בני אדם המשימין חמץ בצידי ר"ה "

(Lose und zusammenfassende Übersetzung) Als der Shulchan Aruch einen Hefker-Platz sagte, meinte er, dass dies sein eigener Hof ist, der für jeden verfügbar ist, der ihn einnehmen möchte. Aber da dieser Hof sein Eigentum ist, muss er ihn zerstören. Wenn der Hof selbst Hefker ist, fügte Magen Avraham im Namen von Hagaot Maymoniot hinzu, dass Leute, die Chamets am Straßenrand lassen, einen Fehler machen, nach der sechsten Stunde müssen sie ihn zerstören. Magen Avraham schloss aus diesem Satz, dass es gut genug ist, wenn sie die Chamets am Straßenrand vor der sechsten Stunde verlassen.

Mishna Berura stimmt aus halachischer Sicht mit Magen Avraham überein.

cans that must stay on my property during Passover still considered under my ownership?

--> Ja, Sie müssen es vernichten, wenn Sie es finden, obwohl es bereits verboten ist, da es sich noch in Ihrem Besitz befindet ⁽¹⁾ .

Und Magen Avraham 446 sk1 sagt, dass Sie vor der Zerstörung segnen müssen, obwohl Sie diese Chamets bereits annulliert haben

נ"ל דיברך על ביעור חמץ אף על פי שכבר ביטל מ"מ מברך על תקנת חכמים

Raschi Pesachim 6a:

ומיהו בבל יראה לא ד דהא בטליה בליביה מאתמול כדאמרינן לקמן הבודק צריך שיבטל בלבו אלאום שלא ישכח ויאכלנו צריך כפית כלי כלי:

Chashash vielleicht wird er es essen.

Die Mischna Berura (431:2) sagt, dass wir uns nicht auf Bitul verlassen (das heißt, mafkir der Chameitz zu sein, indem wir kol chamira v'chamiya sagen), weil es möglich ist, dass Sie nicht die volle Absicht hatten, es loszuwerden. Wenn Sie Ihr Chameitz wegwerfen, haben Sie jedoch definitiv die Absicht, es loszuwerden. Somit ist es außerhalb deines Reshus und es gibt kein Problem mit bal yeira'eh.

Die Website shulchan aruch harav kann etwas Licht in dieses Thema bringen:

Darf man seinen Chamez-Müll in eine Mülltonne werfen, wenn er dort nach der 6. Stunde am Erew-Pessach liegen bleibt? 1

Wie in der obigen Halacha erklärt, ist es verboten, sein Chamez in ein Gebiet zu werfen, das kein öffentliches Eigentum ist. Dies wirft ein halachisches Problem auf, wenn man seinen Chamez-Müll vor der 6. Stunde am Erew-Pessach in Mülltonnen wirft, wenn der Müll nicht vor dieser Zeit eingesammelt wird. Zu dieser Angelegenheit gilt folgendes Urteil:

Mülltonne der Stadt/Gemeinde:[2] Es ist erlaubt, Chamez-Müll in eine städtische Mülltonne zu werfen, auch wenn der Müll erst nach der 6. Stunde am Erew-Pessach abgeholt wird.[3]

Tonne ist in Privatbesitz: Man darf sein Chametz nicht in eine Mülltonne in Privatbesitz werfen, sei es das persönliche Eigentum oder das Eigentum des eigenen Gebäudes, wenn es dort über die 6. Stunde am Erew-Pessach hinaus verbleibt. Daher darf man Chametz-Müll nicht in ein Müllgebäude eines Gebäudes werfen, wenn es nicht vor der 6. Stunde am Erev Pessach geräumt wird. Wer dies tut, übertritt möglicherweise das Verbot, Chametz zu besitzen.[4] Folgende Optionen stehen in einem solchen Fall zur Verfügung:

Mechiras Chametz:[5] Wenn man sein ganzes Chametz an einen Nichtjuden verkauft, wie es heute üblich ist, durch den Gemeinderabbiner, dann nach den heute verwendeten Standardkaufverträgen sein ganzes Chametz, einschließlich Chametz, das schmutzig ist und keinen Preis hat Wert, ist im Verkauf enthalten.[6] Dementsprechend wird das Chamez, das in Wahrheit im Müll verbleibt, an die Nichtjuden verkauft, und man braucht nichts weiter zu tun, um es loszuwerden. Einige Poskim[7] verneinen es jedoch, sich auf diesen Verkauf bezüglich des Chametz-Mülls zu verlassen, und geben daher an, eine der nächsten Optionen zu verwenden.[8] Mülltonne verleugnen:[9] Die Mülltonne samt Inhalt vor drei Personen verleugnen. Steht die Tonne auf dem eigenen Grundstück, so ist auch dieser Bereich des eigenen Grundstücks zu veräußern. In einem solchen Fall kann man die Mülltonne während des ganzen Pessach benutzen. Chametz verderben:[10] Bleichmittel verschütten, oder ein anderes Verderbungsmittel auf das Chamez, das vor der 6. Stunde am Erew-Pessach im Müll liegt und damit selbst für einen Hund ungenießbar wird. Auf weniger als Kezayis zerlegen:[11] Das Chamez in Stücke von weniger als einem Kezayis zerlegen und es dann zusammen mit all dem anderen Dreck direkt in den Müll werfen.[12] Verbrennen: [13] Um alle übrig gebliebenen Chametz zu retten, beginnend mit der letzten Müllabfuhr vor der 6. Stunde von Erev Pessach, bis zur Zeit von Biur Chametz, in diesem Fall wird man alle Chametz verbrennen, die er hat. Müllabfuhr:[14] Mit der Gemeinde vereinbaren, dass die Chametz am Erew-Pessach bis zur 6. Stunde des Tages abgeholt wird. [Jedes Chametz, das nach dieser Abholung verworfen wird, müsste einer der zuvor erwähnten Optionen folgen.] Dadurch ist es sogar für einen Hund ungenießbar. Auf weniger als Kezayis zerlegen:[11] Das Chamez in Stücke von weniger als einem Kezayis zerlegen und es dann zusammen mit all dem anderen Dreck direkt in den Müll werfen.[12] Verbrennen: [13] Um alle übrig gebliebenen Chametz zu retten, beginnend mit der letzten Müllabfuhr vor der 6. Stunde von Erev Pessach, bis zur Zeit von Biur Chametz, in diesem Fall wird man alle Chametz verbrennen, die er hat. Müllabfuhr:[14] Mit der Gemeinde vereinbaren, dass die Chametz am Erew-Pessach bis zur 6. Stunde des Tages abgeholt wird. [Jedes Chametz, das nach dieser Abholung verworfen wird, müsste einer der zuvor erwähnten Optionen folgen.] Dadurch ist es sogar für einen Hund ungenießbar. Auf weniger als Kezayis zerlegen:[11] Das Chamez in Stücke von weniger als einem Kezayis zerlegen und es dann zusammen mit all dem anderen Dreck direkt in den Müll werfen.[12] Verbrennen: [13] Um alle übrig gebliebenen Chametz zu retten, beginnend mit der letzten Müllabfuhr vor der 6. Stunde von Erev Pessach, bis zur Zeit von Biur Chametz, in diesem Fall wird man alle Chametz verbrennen, die er hat. Müllabfuhr:[14] Mit der Gemeinde vereinbaren, dass die Chametz am Erew-Pessach bis zur 6. Stunde des Tages abgeholt wird. [Jedes Chametz, das nach dieser Abholung verworfen wird, müsste einer der zuvor erwähnten Optionen folgen.] [12] Verbrennen:[13] Um alle übriggebliebenen Chametz zu retten, beginnend mit der letzten Müllabfuhr vor der 6. Stunde von Erev Pessach, bis zur Zeit von Biur Chametz, in welchem ​​Fall man alle Chametz verbrennen wird, die er hat. Müllabfuhr:[14] Mit der Gemeinde vereinbaren, dass die Chametz am Erew-Pessach bis zur 6. Stunde des Tages abgeholt wird. [Jedes Chametz, das nach dieser Abholung verworfen wird, müsste einer der zuvor erwähnten Optionen folgen.] [12] Verbrennen:[13] Um alle übriggebliebenen Chametz zu retten, beginnend mit der letzten Müllabfuhr vor der 6. Stunde von Erev Pessach, bis zur Zeit von Biur Chametz, in welchem ​​Fall man alle Chametz verbrennen wird, die er hat. Müllabfuhr:[14] Mit der Gemeinde vereinbaren, dass die Chametz am Erew-Pessach bis zur 6. Stunde des Tages abgeholt wird. [Jedes Chametz, das nach dieser Abholung verworfen wird, müsste einer der zuvor erwähnten Optionen folgen.]

und die Quellen:

1 Siehe Chelkas Yaakov 3:165; Minchas Jitzchak 4:56; Shevet Halevi 1:137; Beir Moshe 1:41; 3:74; Betzel Hachochma 3:109; Mischne Halacha 4:63; Teshuvos Vehanhagos 2:211; Kinyan Tora 2:86; 7:36; Piskei Teschuvos 445:7

[2] Minchas Yitzchak ibid schreibt, dass dies der Brauch ist, und verteidigt die Praxis, kommt jedoch zu dem Schluss, dass es selbst in einem solchen Fall am besten ist, ein Verderbungsmittel [dh Bleichmittel] in den Müll zu schütten; Kinyan Tora ebenda

[3] Der Grund: Da der Müllcontainer von einer nichtjüdischen Mehrheitsstadt im Besitz der nichtjüdischen Gemeinde ist, wird er automatisch von ihnen erworben [gemäß der Meinung, wer feststellt, dass Kinyan Chatzer von einem Nichtjuden gültig ist]. Dies gilt auch dann, wenn die Mülltonne auf einem privaten Grundstück, etwa im Hof ​​des Gebäudes, steht, da die Grundstücksfläche, auf der die Mülltonne steht, als an die nichtjüdische Gemeinde vermietet gilt. Darüber hinaus gilt, selbst wenn man Kinyan Chatzar nicht von einem Nichtjuden hält, das Chametz in einem öffentlichen Gebiet als verleugnet, da das Gebiet der Gemeinde gehört. [Minchas Yitzchak ebenda; Siehe Admur 436:20, dass Chamez, das im Haus eines Nichtjuden zurückgelassen wird, als Hefker gilt und vor Pessach nicht gereinigt werden muss.]

Das Gesetz einer jüdischen Gemeinde: Einige schreiben, dass die oben genannte Zulage nur von einer nichtjüdischen Gemeinde gilt, während es in einer jüdischen Gemeinde verboten ist, Chametz in ihren Mülltonnen zu lassen, da es verboten ist, sogar verleugnetes Chametz im Eigentum von zu hinterlassen ein Jude an Pessach. [Piskeiy Teshuvos ibid basierend auf Admur 436:20] Allerdings, Tzaruch Iyun, wie in 436:20 Admur sagt, dass, wenn Chametz in ein jüdisches Eigentum gelegt wird, das Dekret der Weisen dennoch gilt, vielleicht bezieht sich das nur auf einen Fall, der das Eigentum gehört einem Juden oder dergleichen. Wenn das Eigentum jedoch öffentlich ist, was bei Chametz der Fall ist, das der Gemeinde gehört, welchen Unterschied macht es dann, ob es für Juden öffentlich ist oder nicht, und daher dieselbe Logik, die von den Minchas Yitzchak verwendet wird, um eine Müllkippe zu befreien eine Gemeinde, gelten sollte, ob es Juden oder Nichtjuden gehört. Zu beachten ist, dass der Minchas Yitzchak selbst nicht unterscheidet, ob die Gemeinde jüdisch ist oder nicht.

[4] Die Übertretung, und ob sie als biblisch oder rabbinisch definiert wird, hängt von verschiedenen Faktoren ab, wie zum Beispiel: 1) Gibt es einen Kezayis von Chamez; 2) Ist die Chamez noch essbar? 3) Ist der Chametz verschmutzt? 4) Wurde Chamez an einen Nichtjuden verkauft?

[5] Chelkas Yaakov ebenda; Teshuvos Vehanhagos ebenda im Namen von Steipler

[6] Die allgemeinen Kaufverträge, die den Nichtjuden gegeben werden, enthalten die folgende Klausel: In den Verkauf eingeschlossen sind alle Stücke von Chametz, die in allen genannten Gebieten gefunden werden, die keinen Verkaufswert haben und nicht käuflich sind, denen sie gehören der Nichtjude. [Klausel in Shtar Mechira von Admur, brachte Hilchos Mechiras Chametz am Ende von Hilchos Pessach in Shulchan Aruch Harav] Somit hat jeder, der Mechiras Chametz unter Standardpraxis aufgeführt hat, auch seinen Chametz-Müll verkauft. [Teshuvos Vehanhagos ebenda im Namen von Steipler]

[7] Beir Moshe ebd

[8] Der Grund: Als würde man den Chamez-Müll verkaufen, schließt man auch die Mülltonne mit in den Verkauf ein und verbietet deren Benutzung während Pessach. Wenn man es weiterhin an Pessach verwendet, zeigt er, dass der gesamte Verkauf ein bloßer Trick war und die Gegenstände des Nichtjuden stiehlt. Darüber hinaus ist unklar, ob in Wahrheit Chamez-Müll im Verkauf enthalten ist, da der Nichtjude sicherlich nicht die Absicht hat, etwas zu kaufen, das von der Stadt in ein bis zwei Tagen entfernt wird. [Beir Moshe ebenda]

[9] Chelkas Yaakov ebenda, im Namen von Agudas Eizov; Mischne Halachos ebenda; Teshuvos Vehanhagos ebenda; Betzel Hachochma

[10] Minchas Yitzchak ebenda; Shevet Halevi ebenda

[11] Minchas Yitzchak ebenda im Namen von Haggadas Agudas Eizov

[12] Der Grund: Chametz, das weniger als ein Kezayis ist und [infolge des Mülls] schmutzig ist, enthält kein Besitzverbot, wenn es enteignet wird. [Siehe Admur 442:28; MA 442:10; MB 442:33]

[13] Orchos Rabbeinu Pesach 34 so war es Sitte von Chazon Ish

[14] Minchas Yitzchak ebenda, das hat er so arrangiert, und so wird es heute gemacht