Muss Shevet Levi Dina Demalchusa Dina im Land Israel folgen?

Die Leviim sind genauso Besitzer des Landes wie jeder andere Stamm. Die Städte der Leviim wurden ihnen per Lotterie auf die gleiche Weise zugeteilt wie der Rest des Landes (siehe Malbim Yehoshua 21:2), und sie waren vollständige Eigentümer. Sie könnten jedoch Recht haben, wenn Sie denken, dass ihre Eigentumsverhältnisse in dieser Hinsicht unterschiedlich sein könnten. Die Gemara sagt uns, dass ארץ ישראל מוחזקת היא מאבותנו und ein Erstgeborener einen doppelten Anteil vom Land bekamen (siehe Bava Basra 119b). So könnte man sagen, dass das Land ursprünglich Eigentum der gesamten Nation war, aber Gott die Eigentumsrechte der Leviim bis nach der Teilung des Landes entfernte. Daher gehörten die Leviim nicht wie der Rest der Nation zu den „ursprünglichen Partnern“ im Land und könnten als Bürger anderer Länder betrachtet werden, deren König ihnen erlaubt, dort zu leben.

Wenn jedoch der Ran (wie auch seine Quelle, Shut Baalei HaTosfos Nr. 12), sagt, dass ein König jüdischen Bürgern Israels keine Gesetze aufzwingen kann, ist seine eigentliche Begründung, dass der König das Land nicht besitzt und daher nicht vertreiben kann seine Fächer und hat nichts mit Partnerschaft zu tun. Dies ist (glaube ich) aus dem Kontext klar. Wenn der Ran sagt, dass „ganz Israel Partner im Land sind“, meint er damit nicht, dass sie buchstäblich Partner sind oder dass eine „Partnerschaft“ ein notwendiger Teil des Ausschlusses von den Edikten eines Königs ist. Er will damit nur sagen, dass es nicht dem König gehört. (In Yeshiva-Sprache: "Ich sage, dass der Ran lav davka ist , und es ist aus dem Kontext klar, dass er lav davka ist ").

Selbst wenn die anfängliche „Partnerschaft“ notwendig war, damit die Juden von Regierungserlassen befreit werden konnten, geschah dies nur, weil ihr Eigentum (als Partner) dem eines Königs vorausging. Dies gilt auch für die Leviim, denn obwohl sie kein tatsächliches Eigentum an dem Land (במוחזק) haben, ist das Volk Israel – einschließlich des Königs – verpflichtet, etwas Land für die Leviim aufzugeben (wie einen Zehnten, siehe Malbim Yehoshua 13 :33). Daher hat der König kein Recht, die Leviim zu vertreiben, genauso wenig wie einen Juden aus einem anderen Stamm.

Ich würde ein anderes Verständnis des Wortes „Partnerschaft“ vorschlagen. Der Chochmas Shlomo schreibt in seiner Glosse über Shulchan Aruch Choshen Mishpat siman 369 „Ein König, der die ganze Welt regiert, ist nicht anwendbar auf die Gesetze von Dinei Dimalchusa, denn wie kann er sagen, dass er nicht in seinem Land leben will, all dies Ländereien gehören ihm! Soll er in die Luft fliegen?“ Wir stellen fest, dass das Bedürfnis, dem König zuzuhören, darauf beruht, dass eine Person sich dafür entscheidet, im Land des Königs zu leben. Indem er dort lebt, akzeptiert er die Gesetze des Königs. Scheinbar unter einem Tyrannen zu leben, der einem nicht erlaubt zu gehen, wäre auch ein Ptur von diesen Dinim. Auch wenn der König der Könige dir ein Land zum Leben „gibt“, kann der König aus Fleisch und Blut nicht mehr „mein Weg oder die Landstraße“ sagen. Dies sollte auch für Leviim und Kohanim gelten.