Am 14. Juli 1570 verkündete Papst St. Pius V. Quo Primum und hob damit weniger als 200 Jahre alte Riten auf:
Nur dieser neue Ritus [die tridentinische Liturgie] ist anzuwenden, es sei denn, die Zustimmung zu der Praxis des abweichenden Gottesdienstes wurde bereits bei der Einsetzung und Bestätigung der Kirche durch den Apostolischen Stuhl vor mindestens 200 Jahren erteilt oder sie hat sich durchgesetzt eine Sitte ähnlicher Art, die über einen Zeitraum von mindestens 200 Jahren kontinuierlich befolgt wurde, wobei Wir in den meisten Fällen in keiner Weise von ihrem oben erwähnten Vorrecht oder ihrer oben erwähnten Sitte zurücktreten.
Welche Riten waren 1570 weniger als 200 Jahre alt?
Bezog er sich auf protestantische oder andere Liturgien ohne „Bestätigung der Kirche durch den Apostolischen Stuhl“?
Bonniwell, OP, Eine Geschichte der dominikanischen Liturgie p. 295:
Pius V. schafft spätmittelalterliche Riten ab
Als 1568 das neue römische Brevier erschien, erließ Pius V. den Bull Quod a nobis , durch den alle zahlreichen Variationen und Ausschweifungen, die damals im römischen Ritus üblich waren, hinweggefegt wurden, und führte eine einheitliche Messe und eine einheitliche Methode des Messens ein Patriarchate, Kathedralen, Hochschulen, Kirchengemeinden, alle Weltpriester sowie alle religiösen Orden, ungeachtet ihrer Privilegien, wurden aufgefordert, die Revision anzunehmen. Von dieser umfassenden Regelung wurde eine einzige Ausnahme gemacht: Personen, die seit über zweihundert Jahren ununterbrochen einem vom Heiligen Stuhl genehmigten Ritus gefolgt waren, wurden von diesem Gesetz nicht erfasst. Die Idee, die älteren liturgischen Formen zu bewahren, war Pius V. nicht eigen; Grancolas sagt uns dasWährend einige Bischöfe beim Konzil von Trient nur einen Ritus wünschten, verteidigten andere Bischöfe die besonderen Riten ihrer Diözesen. [ Commentarius historicalus , lib. Ich, Kappe. V.] Entsprechend dem aufrichtigen Wunsch der Kirche, die wirklich alten Riten zu bewahren, behielt der Predigerorden die liturgischen Gebräuche bei, die er seit über drei Jahrhunderten ununterbrochen beobachtet hatte.
Es scheint also, dass Trient und Papst St. Pius V. sich mit jungen Riten befassten, die den Diözesen eigen sind, nicht mit protestantischen Liturgien.
Ebenda. , P. 203, erwähnt auch die Diözese Lucera in Süditalien, die 90 Jahre lang den dominikanischen Ritus anwandte
bis 1568, als Pius V. alle späteren Riten abschaffte. Während der Ritus der Predigerbrüder alt genug war, um eine Ausnahme zu verdienen, war die Diözese Lucera [die] diesen Ritus verwendet hatte […] verpflichtet, die neue Version des Römischen Ritus anzunehmen.
Neue liturgische Riten zwischen 1370 und 1570?
Papst St. Pius V. wollte mit der Veröffentlichung von Quo Primum den Römischen Ritus unter einem einheitlichen lateinischen Gebrauch im Westen vereinen. Jene „Riten“ , die weniger als 200 Jahre alt waren, wurden gezwungen, den in Rom verwendeten Ritus zu übernehmen!
Die meisten dieser neu geschaffenen liturgischen Gebräuche wichen nur geringfügig vom in Rom gebräuchlichen Römischen Ritus ab.
Einige Beispiele sind wie folgt:
Obwohl einige Diözesen zu dieser Zeit tatsächlich diesen speziellen Ritus verwendeten , hatte fast jede Diözese ihre eigenen liturgischen Bücher.
Von 1474 bis zum Text von Papst Pius V. aus dem Jahr 1570 gab es mindestens 14 verschiedene Drucke, die angeblich den Text der Messe so darstellten, wie er in Rom und nicht anderswo gefeiert wurde, und die daher unter dem Titel „Römisches Messbuch“ veröffentlicht wurden. Diese wurden in Mailand, Venedig, Paris und Lyon produziert. Auch diese zeigen Variationen. Lokale Messbücher wie das Pariser Messbuch, von dem zwischen 1481 und 1738 mindestens 16 gedruckte Ausgaben erschienen, zeigten wichtigere Unterschiede.
Das Römische Messbuch, das Papst Pius V. auf Ersuchen des Konzils von Trient herausgab, stellte nach einer Zeit, in der es regionale Unterschiede bei der Auswahl von Briefen, Evangelien und Gebeten bei der Offertorium, der Kommunion und anderen gab, allmählich eine Einheitlichkeit innerhalb der westlichen Kirche her Beginn und Ende der Messe. Mit Ausnahme einiger Diözesen und religiöser Orden wurde der Gebrauch dieses Messbuchs obligatorisch gemacht, wodurch die 400-jährige Periode entstand, in der die Messe nach römischem Ritus die Form annahm, die heute als tridentinische Messe bekannt ist .- Vortridentinische Messe
Dom Gueranger erwähnt dies in seinem monumentalen Werk „Das Liturgische Jahr“ mehrfach. Auch zu Dom Guérangers Zeiten war die Einheit der lateinischen Liturgie noch ein Thema.
Die vom Konzil gewünschte Reform des Messbuches ist unumkehrbar. Das sagte zumindest der Papst. „Mögen alle überall annehmen und befolgen, was von der Heiligen Römischen Kirche, der Mutter und Lehrerin der anderen Kirchen, überliefert wurde, und keine Messen nach einer anderen Formel als der dieses von Uns herausgegebenen Messbuchs gesungen oder gelesen werden. Diese Verordnung gilt fortan, jetzt und für immer in allen Provinzen der christlichen Welt …: Dieses Messbuch soll von allen Kirchen verwendet werden.“ Das schrieb Papst Pius V. in seiner Apostolischen Konstitution Quo Primum, mit der er 1570 das Messbuch von Trient verkündete.
Als Dom Prosper Guaranger, der von den meisten als Gründervater der liturgischen Bewegung angesehen wird, 1832 das Benediktinerpriorat von Solesmes wiedereröffnete, waren in Frankreich fast so viele Messbücher in Gebrauch wie Diözesen – mehr als 250 Jahre nach Pius V verkündete Trients einzigartiges Buch. Ein Bischof bemerkte, dass er allein in seiner eigenen Diözese fünf verschiedene Messbücher hatte. (An unsere Bischöfe, die vielleicht lesen: Können Sie sich die gleichen Phänomene heute bei Ihren Konfirmationsrunden vorstellen?) Nach Guerangers Tod im Jahr 1875 waren die Bemühungen, ein einheitliches Römisches Messbuch über die Berge in viele Diözesen Frankreichs zu bringen, in vollem Gange.
Welche liturgischen lateinischen Riten waren 1570 200 Jahre alt oder älter?
Quo Primum bezieht sich auf jene Riten, die traditionell innerhalb des tridentinischen lateinischen Ritus des Westens verwendet wurden.
Das Folgende ist eine Liste von lateinischen Verwendungen oder weniger ungenau als lateinische Riten bekannt, die 1570 mindestens 200 Jahre alt waren:
Die Katholische Enzyklopädie wandte das Wort "Ritus" auch auf die Praktiken an, die von bestimmten katholischen religiösen Orden befolgt wurden (in gewissem Maße sogar noch heute, ein Jahrhundert später), während sie gleichzeitig feststellten, dass sie tatsächlich dem Römischen Ritus folgten:
Der keltische Ritus ist dafür bekannt, dass er uns die zusätzliche Verwendung des Osterfeuers in unseren heutigen Osternachtsmessen gibt! Die englischen Bischöfe zwangen jedoch diejenigen des keltischen Ritus, die in England im Jahr 1127 gebräuchlichen Riten anzuwenden.
Vortridentinische Messe bezieht sich auf die Varianten des liturgischen Ritus der Messe in Rom vor 1570, als Papst Pius V. mit seiner Bulle Quo primum das von ihm revidierte Römische Messbuch für den gesamten lateinischen Ritus oder die Westkirche verbindlich machte. mit Ausnahme der Orte und Gemeinden, deren unterschiedliche Riten eine Nutzung von 200 Jahren oder mehr nachweisen könnten!
Die tridentinische Messe oder wie sie heute sagen, die außerordentliche Form der Messe ist die alte Form der Messe, die von 1570 bis zu ihrer Ersetzung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil im Jahr 1969 für den Gebrauch in der gesamten römisch-katholischen Kirche zugelassen war. (Ein Jahr weniger als 400 Jahre selbst!)
Ken Graham
Geremia
Benutzer46876