In welchen Sprachen könnte die tridentinische Messe gelesen werden?

Wenn das OP mit „tridentinischer Messe“ die von Papst Pius V. im Jahr 1570 verkündete Messe meint (vielleicht besser als „traditioneller römischer Ritus“ bezeichnet), die in dieser Form bis zu den liturgischen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil weit verbreitet war (und immer noch verwendet wird heute in unterschiedlichem Maße), dann lautet die Antwort, dass es im Wesentlichen nur in Latein verwendet wird, mit wenigen Ausnahmen, die mir bekannt sind.

Das Konzil von Trient hat zwar die Übersetzung der Messe in die Landessprache nicht ausdrücklich verboten, aber ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Messe nicht in der Landessprache gefeiert werden muss:

Si quis dixerit … lingua tantum vulgari missam celebrari debere …: Anathema sit.

Wenn jemand sagen sollte … dass die Messe nur in der Landessprache gefeiert werden sollte …, sei er mit dem Anathema belegt ( Session XXII, Canon 9 , meine Übersetzung).

In der Praxis wurden die liturgischen Bücher jedoch nur in lateinischer Sprache herausgegeben; Daher wurde diese Messe sehr selten in einer anderen Sprache als Latein gefeiert.

Mir ist eine historische Ausnahme bekannt: In den Regionen, die Teil der alten römischen Provinz Dalmatien (im Grunde das heutige Kroatien) waren, wurde die Messe oft auf Altslawisch gefeiert (was jedoch mehr oder weniger das slawische Äquivalent von Latein ist). ).

Erwähnenswert ist auch das 2015 veröffentlichte Messbuch der katholischen anglikanischen Ordinariate , das dem traditionellen römischen Ritus sehr nahe kommt. Dieser Ritus basiert auf einigen Versionen der anglo-katholischen Liturgie , die wiederum auf dem alten römischen Ritus basieren.

(Natürlich ist es auch möglich, dass Einzelpersonen unbefugt die Messe übersetzt und in der Landessprache gefeiert haben.)

Eine weitere Ausnahme von Athanasius’ Antwort ist Mass in the Ordinariate Use, veröffentlicht in Divine Worship: The Missal im Jahr 2015.

Diese Reihenfolge ist in traditionellem Englisch („thee, thou“ usw.), und es ist möglich, eine englischsprachige Messe zu konstruieren, die praktisch identisch mit der traditionellen lateinischen Messe ist. Wir feiern wöchentlich eine solche Messe und haben sie sogar verwendet eine Missa Cantata feiern (traditionelles Zeremoniell, aber auf Englisch). Es gibt einige Unterschiede, da ziemlich viel Sarum Use enthalten ist und sogar Gebete aus dem Book of Common Prayer, aber Liebhaber von TLM sind zufrieden.

Der vollständige Text ist leider noch nicht online, um darauf zu verlinken; und während die oben verlinkte gedruckte Ausgabe 65 £ kostet, kostet die Vollversion über 300 £.

Confiteor

Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der seligen Jungfrau Maria, dem seligen Erzengel Michael, dem seligen Johannes dem Täufer, den heiligen Aposteln Petrus und Paulus, allen Heiligen und euch, Brüder, dass ich über die Maßen gesündigt habe Gedanke, Wort, Tat; [er schlägt sich dreimal auf die Brust] durch meine Schuld, durch meine eigene Schuld, durch meine eigene schwerste Schuld. Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, den seligen Erzengel Michael, den seligen Johannes den Täufer, die heiligen Apostel Petrus und Paulus, alle Engel und Heiligen und euch, meine Brüder, dass ihr für mich zum Herrn, unserem Gott, betet.
        Möge der allmächtige Gott dir gnädig sein, dir deine Sünden vergeben und dich zum ewigen Leben führen.
Amen.

Sammeln Sie für Reinheit

Allmächtiger Gott, dem alle Herzen offen stehen, alle Wünsche bekannt sind und vor dem keine Geheimnisse verborgen sind: Reinige die Gedanken unserer Herzen durch die Inspiration deines Heiligen Geistes, damit wir dich vollkommen lieben und deinen heiligen Namen würdig preisen können; durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Gebete im Offertorium (Auswahl)

Empfange, o heiliger Vater, allmächtiger und ewiger Gott, diese makellose Hostie, die ich, dein unwürdiger Diener, dir, meinem lebendigen und wahren Gott, jetzt darbiete für meine zahllosen Sünden, Vergehen und Nachlässigkeiten; für alle hier Anwesenden; wie auch für die Gläubigen in Christus, sowohl die Lebenden als auch die Toten, damit es ihnen und mir zum ewigen Leben nütze. Amen.

Komm, du o Heiliger, allmächtiger, ewiger Gott, und ✠ segne dieses Opfer, das deinem heiligen Namen bereitet ist.

Empfange, o heilige Dreifaltigkeit, dieses Opfer, das wir dir darbringen zum Gedenken an das Leiden, die Auferstehung und die Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus; zu Ehren der seligen Jungfrau Maria, des seligen Johannes des Täufers, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und aller Heiligen, dass es zu ihrer Ehre und zu unserem Heil geschehe; und so wie wir uns auf Erden an sie erinnern, so können sie im Himmel für uns eintreten. Durch denselben Christus, unseren Herrn. Amen.

Anamnese

Darum, o Herr, gedenken wir, deine Knechte, und auch dein heiliges Volk, des seligen Leidens desselben Christus, deines Sohnes, unseres Herrn, sowie seiner Auferstehung von den Toten und seiner glorreichen Himmelfahrt; opfere deiner erhabenen Majestät deiner eigenen Gaben und Gaben das reine Opfer, das heilige Opfer, das makellose Opfer, das heilige Brot des ewigen Lebens und den Kelch der ewigen Errettung.
        Gewähren Sie sich, sie mit einem barmherzigen und freundlichen Gesichtsausdruck zu betrachten; und sie anzunehmen, so wie du die Gaben deines Dieners Abel, des Gerechten, und das Opfer unseres Patriarchen Abraham angenommen hast; und das heilige Opfer, das unbefleckte Opfer, das dir dein Hohepriester Melchisedech dargebracht hat.

Embolie

Befreie uns, o Herr, wir bitten dich, von allen Übeln der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; und auf die Fürbitte der gesegneten und glorreichen ewigen Jungfrau Maria, Mutter Gottes, mit deinen gesegneten Aposteln Petrus und Paulus und mit Andreas und allen Heiligen, schenke in unseren Tagen wohlwollenden Frieden, dass wir mit der Hilfe deiner dienenden Barmherzigkeit uns mögen immer beide frei von Sünde und sicher vor aller Not sein.

[Diese Antwort war zuvor mit dem Messbuch in voller Größe und einer Altarkarte mit einigen Texten verknüpft, aber CTS scheint sie zurückgezogen zu haben.]

Teile der Liturgie durften in der Umgangssprache der amerikanischen Ureinwohner gefeiert werden .

Wenn wir die legalen liturgischen Varianten der Tridentinischen Messe wie den Dominikanischen Ritus und den Karmeliterritus und die Erlaubnis einiger religiöser Orden zählen, können wir sehen, dass der Heilige Stuhl verschiedene Indulte für die Feier der Tridentinischen Messe in verschiedenen Sprachen gegeben hat .

Obwohl Latein im Westen als einheitliche liturgische Sprache vorherrscht, hat die römische Kirche angesichts bestimmter Umstände Ausnahmen gemacht, um eine den Menschen vertrautere Sprache in der Liturgie bereitzustellen. Im neunten Jahrhundert finden wir bei den slawischen Völkern eine Abkehr vom liturgischen Latein im Gottesdienst. Ein Privileg wurde zuerst Sts gewährt. Cyril und Methodius, von Papst Hadrian II. im Jahr 869 und erneut von Papst Johannes VIII. im Jahr 880, um die Umgangssprache (Slawisch) in der Liturgie zu verwenden.

Ein weiteres Beispiel für die Flexibilität, zu der der römische Ritus fähig ist, ist das Privileg, das Chinesisch als liturgische Sprache gewährt wird. Die Geschichte berichtet im 14. Jahrhundert, dass der erste Franziskaner-Missionar in China, Johannes von Monte Corvino, die Umgangssprache in der Liturgie verwendete.26 Papst Paul V. gewährte Jesuiten-Missionaren in einem Schriftsatz vom 27. Juni 1615 dasselbe Privileg. Erst 1949 wurde vom Heiligen Offizium das Privileg gewährt, die chinesische Schriftsprache in der Liturgie zu verwenden.

Es wurden noch weitere Konzessionen gewährt:

a) Während des 14. Jahrhunderts wurde die römische Liturgie in ihrer dominikanischen Variante ins Griechische übersetzt , um von den dominikanischen Missionaren in Griechenland verwendet zu werden.

b) Es wurde die Erlaubnis erteilt, die dominikanische Liturgie in der armenischen klassischen Sprache in Armenien zu feiern.

c) Ende des 16. Jahrhunderts durften indische Missionare des lateinischen Ritus die Messe auf Syrisch feiern.

d) Im siebzehnten Jahrhundert wurde den Unbeschuhten Karmelitern die Erlaubnis erteilt, Arabisch in ihrer Missionsgründung in Persien zu verwenden.

e) Im siebzehnten Jahrhundert wurde den theatinischen Klerikern die Erlaubnis erteilt, Georgisch oder Armenisch in ihrer Missionsgründung in Georgien zu verwenden.

f) Im neunzehnten Jahrhundert wurde den Franziskanern im Heiligen Land die Erlaubnis erteilt, Arabisch zu verwenden .

g) 1958 wurde Indien ein Indult gewährt, Hindi zu verwenden .

h) Fünf lateinischen Priestern im Heiligen Land wurde die Erlaubnis erteilt, Hebräisch zu verwenden .

i) 1959 erneuerte der Heilige Stuhl das Privileg Deutschlands, die Umgangssprache (deutsch) in Epistel und Evangelium zu verwenden, nachdem sie auf Latein rezitiert wurden. - Liturgische Sprachen

Nachtrag:

Missale Romanum 1965

Der offizielle Text des Ordinariums stammt aus dem Römischen Messbuch mit englischen Übersetzungen, die von der Nationalen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten genehmigt wurden und von der Bischofskommission für das liturgische Apostolat veröffentlicht wurden.

HINWEIS: Dies war die offizielle englische Version der Messordnung aus dem Römischen Messbuch von 1965, die direkt nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils im Jahr 1965 veröffentlicht wurde. Dies war die englische Messe, die von 1965 bis 1969-70 verwendet wurde, als Paul VI. die Neue Ordnung verkündete der Messe (Novus Ordo Missae) und legte sie dem lateinischen Ritus auf (der Novus Ordo ist die derzeitige normative Messe des lateinischen Ritus). Diese Interimsmesse kommt der beabsichtigten Frucht des Sacrosanctum Concilum des Zweiten Vatikanischen Konzils viel näher als die Neue Messe von 1970. Sie ist im Wesentlichen die tridentinische lateinische Messe in englischer Sprache mit geringfügigen Änderungen.

Zwischen dem Messbuch von 1965 und der Neuen Messe von 1970 bestehen viele rubrikale Ähnlichkeiten. Offensichtlich besteht im Jahr 1965 eine Option für die Verwendung der Umgangssprache. Außerdem liegt es wie im Novus Ordo im Ermessen des Zelebranten, entweder nach Osten zu schauen ( „ad orientem“) oder das Volk („versus ad populum“). 1965 wurde auch eine Möglichkeit zur Konzelebration eingeführt (diese war früher auf Ordinationsmessen beschränkt). Die erforderlichen Messgewänder wurden ebenfalls vereinfacht (z. B. Optionalität des Manipels). beim Hochamt). An seiner Stelle wurde die Kasel getragen. Der Kanon musste noch bis 1967 in lateinischer Sprache gelesen werden, als es in der Umgangssprache erlaubt war. - Das vorläufige Messbuch