Numeri 23:19 sagt, dass Gott nicht bereut, Exodus 32:14 sagt, dass er bereut hat?

Ich denke, ein gut gemaltes Bild vom Betrachten dieser Texte stammt von John Piper in The Repentance of God

Gottes Buße ist nicht wie die des Menschen. Ich verstehe das so, dass Gott nicht wie wir von unerwarteten Wendungen der Ereignisse überrascht wird. Er kennt die ganze Zukunft. („Siehe, das Erste ist eingetreten, und Neues verkünde ich jetzt; bevor es hervorbricht, sage ich es euch“, Jesaja 42,9). Auch sündigt Gott niemals. Seine Reue beruht also weder auf mangelnder Voraussicht noch auf Torheit. Die Reue Gottes ist vielmehr sein Ausdruck einer anderen Haltung und eines anderen Handelns in Bezug auf etwas Vergangenes oder Zukünftiges – nicht weil Ereignisse ihn unvorbereitet getroffen haben, sondern weil Ereignisse den Ausdruck einer anderen Haltung jetzt passender machen als früher. Gottes Geist „verändert sich“, nicht weil er auf unvorhergesehene Umstände reagiert, sondern weil er angeordnet hat, dass sein Geist mit der Art und Weise übereinstimmt, wie er selbst die sich ändernden Ereignisse der Welt ordnet.

In Exodus 32:11-14 wird uns eine klare Sicht auf die persönliche Beziehung zu JHWH gegeben

Und Mose bat den HERRN, seinen Gott, und sprach: HERR, warum entbrennt dein Zorn über dein Volk, das du mit großer Kraft und starker Hand aus dem Land Ägypten herausgeführt hast? Warum sollten die Ägypter sprechen und sagen: Er hat sie zum Unheil herausgeführt, um sie auf den Bergen zu töten und sie vom Antlitz der Erde zu vertilgen? Wende dich ab von deinem heftigen Zorn und bereue dieses Übel gegen dein Volk. Denke an Abraham, Isaak und Israel, deine Knechte, denen du bei dir selbst geschworen und zu ihnen gesagt hast: Ich werde deine Nachkommen mehren wie die Sterne des Himmels, und dieses ganze Land, von dem ich gesprochen habe, werde ich dir geben Samen, und sie werden es für immer erben. Und der HERR bereute das Böse, das er seinem Volk zuzufügen gedachte.

Numeri 23:19

Gott ist kein Mensch, dass er lügen sollte; auch nicht der Menschensohn, dass er Buße tun sollte. Hat er gesagt, und soll er es nicht tun? oder hat er geredet und soll es nicht gut machen?

Er ist kein Mann. Ein Mann muss bereuen! Seine Seele hängt davon ab. JHWH nicht. Wie viel weniger könnte er also dem Menschen ähnlich sein, wenn er den Schrei Moses hört und sich bewegt fühlt, seinen vollkommen gerechten Zorn abzutun? Er „bereut“ nicht, weil er Unrecht hatte, er tut es aus reiner Liebe.

Zusammen malen diese beiden Verse also ein größeres Porträt von JHWHs Charakter. Er wird von denen bewegt, die ihn lieben, nicht bewegt, weil er sich geirrt hat und sich daher wie ein Mensch bewegen muss.

„Reue“ kann nicht bedeuten, dass Gott über seine vergangenen Taten nachdenkt, denkt, dass sie falsch waren, und sich wünscht, er hätte sie nicht getan. Die moderne Verwendung von „Reue“ macht den Begriff irreführend, wenn er Gott zugeschrieben wird, und es ist wahrscheinlich, dass die semantische Reichweite des englischen Begriffs breiter war, als der King James übersetzt wurde. Wir könnten stattdessen Gott sagen, „nachgegeben“. Gott erhält keine neuen Informationen, noch trifft er jemals Fehler oder unkluge Entscheidungen. In diesem Zusammenhang bedeutet „Reue“, dass Gott einen Kurs einschlägt, der den Handlungen widerspricht, die er ergriffen hätte, wenn das menschliche Verhalten seinen Kurs fortgesetzt hätte.

Sie können dieses Muster im Buch Jona sehen. Jonas Predigt an Ninive lautete: „Noch drei Tage und Ninive wird gestürzt werden.“ Rein sachlich gesehen ist diese Aussage falsch, denn als Ninive sich demütigte und Buße tat, ließ Gott ebenfalls von der von ihm geplanten Katastrophe ab. Gottes Wort an Ninive hatte eine unausgesprochene Kontingenz, genauso wie Gottes Wort gegen Israel eine unausgesprochene Kontingenz hatte.

Der Kontext der Numeri-Passage ist Balaks Versuch, Bileam dazu zu bringen, Israel aus Bosheit in die Vergessenheit zu verfluchen. Numeri 23:19 ist Gottes Bestätigung der Beständigkeit – dass Er Israel nicht willkürlich zerstören lässt. Die vollständigere Übersetzung von Bileams Worten ( JPS Tanakh ) lautet:

19 Gott ist kein Mensch, um launisch zu sein, oder sterblich, um seine Meinung zu ändern. Würde er sprechen und nicht handeln, versprechen und nicht erfüllen?

20 Meine Botschaft war zu segnen: Wenn er segnet, kann ich es nicht rückgängig machen.

Der Kontext der Deuteronomium-Passage ist völlig anders. In diesem Fall hatte sich Israel genau zu der Zeit, als Gott Moses auf dem Berg Sinai (V. 1-6) sein Wort gab, von Gott zur Götzenanbetung gewandt. Gottes Bitte Mich in Ruhe zu lassen (V.10) wurde sowohl von jüdischen als auch von christlichen Kommentatoren als Hinweis für Mose interpretiert, um Befreiung von Gottes gerechter Strafe zu beten. Raschi (1040-1105) kommentiert zum Beispiel :

Aber hier öffnete Er ihm eine Tür und teilte ihm mit, dass die Angelegenheit tatsächlich von ihm, Moses, abhinge, dass, wenn er Moses für sie beten würde, Er Gott sie nicht zerstören würde. ¹

Dieselbe Interpretation wird in christlichen Kommentaren von Ephrem dem Syrer (306-373), Hieronymus ² (347-420) und Augustinus ³ (354-430) gegeben. Ephrem erinnert an Moses Gebet im Zusammenhang mit Jesu Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum (Lukas 13:6-9):

Als er wünschte, dass der Feigenbaum entwurzelt wird, war das Ereignis ähnlich dem früheren, als der Vater zu Moses sagte: „Erlaube mir, das Volk zu vernichten.“ Damit gab er ihm einen Grund, bei ihm Fürbitte zu leisten. Auch hier zeigte er dem Weingärtner, dass er ihn ausreißen wolle. Der Weingärtner machte seine Bitte bekannt, und der Barmherzige zeigte sein Mitleid, dass, wenn der Feigenbaum in einem weiteren Jahr keine Früchte trage, er entwurzelt werden würde. ¹

Während also die Numeri-Passage Gottes Treue gegenüber Israel bekräftigt, zeigt die Deuteronomium-Passage, dass diese Treue sogar bestehen kann, wenn sich Israel selbst durch das Fürbittegebet derer, die treu bleiben, von Gott abwendet.

^{1 Kommentar zum Diatessaron des Tatian 14,27
2 zB Homilie zu Psalm 26
3 zB Predigt LXXXVIII}

Jeremia 18:5-10 „5 Da geschah das Wort des Herrn zu mir. 6 Er sprach: Kann ich mit dir, Israel, nicht so verfahren wie dieser Töpfer?“ spricht der Herr: „Wie Ton in der Hand des Töpfers, so bist du in meiner Hand, Israel.“ 7 Wenn ich irgendwann verkünde, dass eine Nation oder ein Königreich ausgerottet, niedergerissen und zerstört werden soll, 8 und wenn diese Nation Ich habe gewarnt, dass es vor seinem Bösen umkehrt, dann werde ich mich erweichen und ihm nicht das Unheil zufügen, das ich geplant hatte. 9 Und wenn ich zu einem anderen Zeitpunkt ankündige, dass ein Volk oder ein Königreich aufgebaut und gepflanzt werden soll, 10 und wenn es Böses tut mein Anblick und gehorcht mir nicht, dann überdenke ich das Gute, das ich ihm zu tun gedachte."

Wir können aus dieser Passage und auch aus der Geschichte von Ninewa, die in Jona Buße tut, sehen, dass Gott Regeln hat, denen er folgt, wenn er „seine Meinung ändert“. Ich habe das in Anführungszeichen gesetzt, weil es für einen menschlichen Verstand so aussieht und klingt, aber Gott hat tatsächlich bereits entschieden, was er tun wird, basierend auf Bedingungen, die Nationen und Menschen erfüllen müssen. Die Veränderung findet also tatsächlich in den Menschen statt und veranlasst Gott, eine von zwei vorbestimmten, unveränderlichen Entscheidungen zu treffen. Gott bereut also nicht wirklich, Gott tut einfach das, was er gesagt hat, dass er es tun würde, basierend auf unserer Reaktion.