Chronologische Diskrepanz in Joshuas Namen in Numeri und Exodus

Es gibt eine Reihe möglicher Antworten:

Eine Gruppe von Kommentaren (Rashbam und andere) legt nahe, dass Moses Hosea tatsächlich schon viel früher „Josua“ nannte, wie die aus Exodus zitierten Verse belegen. Bei diesem Ansatz gibt es zwei grundlegende Probleme, die Hand in Hand gehen. Ein Problem ist, dass er hier als Hosea bezeichnet wird - warum sollte das der Fall sein? Zweitens, warum wird der Vorfall der "Umbenennung" hier erwähnt, wenn er tatsächlich zu einem früheren Zeitpunkt stattgefunden hat?

Dies veranlasst Luzzatto und andere zu der Annahme, dass Hosea bis jetzt unter seinem einfachen Namen bekannt war und Moses an diesem Punkt begann, ihn Josua zu nennen (siehe Rashi). Wie wir bei verschiedenen anderen Details in der Bibel (z. B. Ortsnamen) sehen, bezieht sich ein früherer Text oft auf ein späteres Ereignis, sei es durch spätere Bearbeitung oder Prophezeiung. So wurden auch hier verbleibende Verweise auf Hosea für die gesamte Bibel auf Josua geändert. Dies ist auch etwas fragwürdig, da wir dies bei verschiedenen anderen biblischen Personen, deren Namen geändert wurden, nicht sehen.

Beide oben genannten Gruppen zitieren die Unterstützung von Joseph und Daniel, deren Namen ebenfalls geändert wurden, obwohl Rashbam versteht, dass ihre Namen geändert wurden, als sie "Begleiter" wurden, während Luzzatto versteht, dass sie umbenannt wurden, als ihnen eine besondere Aufgabe übertragen wurde.

Berlin schlägt eine sehr ausgedehnte Interpretation vor, die versucht, diesen Konflikt zu lösen, indem sie vorschlägt, dass Moses Hoseas Namen vor dem Kampf mit Amalek in Exodus in Joshua geändert hat und dass er danach "vergessen" und in bestimmten Fällen wiederverwendet wurde, er aber immer noch bekannt war als Hosea.

Ich würde eine Modifikation von Rashbams Erklärung vorschlagen, nämlich dass Joshua eine Art Spitzname war, den Moses Joshua gegeben hatte, dass nur er Hosea nannte, während Hosea für alle anderen Hosea blieb. Als Hosea öffentlich zum Anführer seines Stammes ernannt wurde, war er daher unter seinem offiziellen Namen bekannt, obwohl er, wenn er mit Moses in Verbindung gebracht wurde, immer Josua genannt wurde. Nach der Geschichte von den Spionen hat sich der Name einfach durchgesetzt. (Oder, um Luzzatto zu modifizieren, vielleicht war es bis jetzt ein Spitzname, und er wurde an dieser Stelle offiziell umbenannt.)

(Ellicott schlägt etwas Ähnliches vor, dass es an dieser Stelle eine Bestätigung war.)

Die Cambridge Bibel stellt fest, dass dies die erste Erwähnung von Joshua in P (priesterliche Quelle) ist, was den Widerspruch auflösen würde, da er seit seiner Umbenennung nur noch Joshua genannt wird.

Eine Reihe rabbinischer Kommentatoren spricht dies an. Samuel Ben Meir , Joseph Bekhor Shor und Hezekiah Ben Manoah (in einer Interpretation) argumentieren, dass sein Name bereits lange vor dem Vorfall mit den Scouts in Joshua geändert worden war. Sie zitieren jedoch nicht die früheren Orte, an denen er bereits Joshua genannt wird, und, was noch wichtiger ist, sie erklären nicht, warum die Namensänderung von den Pfadfindern erwähnt wird, wenn sie viel früher erfolgte.

Ein anderer rabbinischer Kommentator, Bahye Ben Asher , erwähnt ausdrücklich die früheren Stellen, an denen er als Joshua bezeichnet wird. Er nimmt an, dass sein Name erst jetzt geändert wurde, aber der Pentateuch benutzte Joshua die ganze Zeit, um Moses Namenswahl zu ehren.

Warum er einmal Hoshea (in Numeri 13:6) genannt wurde, könnte erklärt werden, wie Bahye erwähnt, dass der Pentateuch eine Gelegenheit nutzte, um uns seinen richtigen Namen zu nennen und zu erklären, dass Moses ihn geändert hatte.

Eine eher unkonventionelle Interpretation schlägt Naphtali Zvi Judah Berlin vor, wobei der Name bereits durch den Kampf gegen Amalek (Exodus Kapitel 17) in Josua geändert wurde, aber nur vorübergehend. Der Name kehrte dann zu Hoshea zurück, bis er zu diesem Zeitpunkt in Joshua umbenannt wurde. Was die Verwendung von Josua, Sohn der Nun, in 4. Mose 11,28 betrifft, könnte dies durch einen von Berlins Vorschlägen für die genaue Zeit erklärt werden, zu der der Name auf Josua zurückgeht. Er schlägt vor, dass dies geschah, als offensichtlich wurde, dass Joshua, nicht Moses, das Volk nach Israel führen würde, und dies geschah durch die Prophezeiung von Eldad und Meidad, wo er genau als Joshua, Sohn von Nun, bezeichnet wird.

Warum sollte das eine Diskrepanz sein?

Wenn Sie sich eine Dokumentation darüber ansehen, was verschiedene Schauspieler als Teenager getan haben, möchten Sie, dass der Ansager sie anruft: „Norma Mortensen“, „Archibald Leach“, „Eileen Edwards“, „Chaim Witz“, „Caryn Johnson“ und „ Maurice Micklewhite", oder wäre es viel einfacher, die Sendung zu verstehen, wenn er die Namen verwenden würde, unter denen sie schließlich bekannt wurden: "Michael Caine", "Whoopi Goldberg", "Gene Simmons", "Shania Twain", "Cary Grant" , und "Marilyn Monroe"?

Ebenso war es wirklich nicht nötig, ständig auf "Joshua, der früher als Hoshea bekannt war, ..." hinzuweisen.

Eine andere Möglichkeit ist, dass der Name Joshua eher ein Titel als ein Personenname ist.

Josua ist hebräisch und bedeutet „Gott ist Rettung“. Es ist dasselbe Wort, das im Griechischen als „Iēsous“ oder im Lateinischen als „Jēsūs“ geschrieben wurde.

Joshua war ein Retter der alten Israeliten, genauso wie Jesus ein Retter der modernen Israeliten ist.