Ich habe einen alten Beitrag „ Zitiert das Neue Testament außerbiblische Autoren? “ durchgesehen und ihn gedanklich mit einer Frage zu Mi Yodeya verknüpft: „ Ist das Studium der griechischen Kultur eine Sünde? “.
Paulus erklärt in einem autobiographischen Hinweis:
„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen. Ich habe bei Gamaliel studiert und wurde gründlich im Gesetz unserer Vorfahren ausgebildet. Ich war genauso eifrig für Gott wie jeder von euch heute.“ (Apostelgeschichte 22:3)
und stellt so fest, dass er nicht nur eifrig für Gott war (und ich würde implizit den jüdischen Glauben annehmen), sondern dass er im Haus Hillel unter Hillels Enkel Gamaliel studiert hatte. Hätte er in diesem Fall das von ihm mehrfach zitierte Verbot des Studiums der griechischen Kultur (Dichter und Philosophen) gekannt; oder geht dieses Verbot auf Paulus zurück?
Dies wirft die folgende Teilfrage auf. Eine Antwort in einem früheren Beitrag machte die Behauptung laut
. . . Während seines stillen Rückzugs in Tarsus (siehe Apostelgeschichte 9:30) widmete sich Paulus dem Studium der griechischen Literatur, die aufgrund seiner Berufung als Völkerapostel möglicherweise eingezogen wurde, um als Futter für zukünftige Predigten verwendet zu werden. [Rhetoriker]
Dennoch fügt Paulus in seiner eigenen Nacherzählung von der Bekehrung in der Straße von Damaskus den Ausdruck „gegen die Stacheln treten“ hinzu (Apostelgeschichte 26:14).
Der Ausdruck „gegen die Stacheln treten“ „kommt von Aischylos (525–456 v. Chr.), Agamemnon, Zeile 1624 – oder Zeilen 2341 & 2342 an (siehe Stewart Custer, Witness to Christ, BJU Press, S. 164). Wir denken nicht ohne weiteres daran, dass der auferstandene Christus einen griechischen Dramatiker zitiert (nicht weniger auf Hebräisch!), aber da Paulus’ Bildungshintergrund wahrscheinlich das Studium der „griechischen Klassiker“ umfasste, nutzte Jesus Paulus’ Vertrautheit mit dem Werk von Aischylos, um uns zu offenbaren Paulus die Sinnlosigkeit, sich seiner Gnade zu widersetzen. [Rhetoriker]
Das Argument von Rhetorician legt nahe, dass Paulus die Passage vor seiner Reise nach Tarsus erkannt hätte, was impliziert, dass er die griechische literarische Referenz bereits kannte.
Daher lautet die Frage : "Hat der religiöse Eifer von Paulus (und Gamaliel ua; Apostelgeschichte 22:3) sie davon ab, griechische Literatur und Philosophie zu studieren?" Und die mögliche Nebenfrage lautet: „Wenn ja, ist Paulus' Kenntnis davon ein Beispiel für die Freiheit vom Gesetz (und seinen Kommentaren) nach Apostelgeschichte 22?“
Wir können schlussfolgern, dass Paulus eine solide Ausbildung im griechischen System hatte und daher die wichtigsten griechischen Autoren gekannt und in der Lage gewesen wäre, sich auf die griechische Literatur zu beziehen, wenn er dies wünschte. In Stanley E. Porter heißt es in „Paul and His Bible: His Education and Access to the Scriptures of Israel“, veröffentlicht in As It is Written , Seite 104:
Neuere rhetorische Studien der Briefe des Paulus schreiben ihm die Fähigkeit zu, eine Reihe von stilistischen Merkmalen zu verwenden, die üblicherweise im [griechischen] Lehrplan des Gymnasiums gelehrt wurden. Der natürliche Ort, an dem Paulus diese Techniken gelernt hat, war das örtliche Gymnasium ... Es ist erwähnenswert, die weltlichen Autoren zu erwähnen, die Paulus in seinen Briefen zitiert oder anspielt oder die in der Apostelgeschichte als Zitate oder Anspielungen auf sie dargestellt werden.
Etwas im Widerspruch dazu, dass er seine Ausbildung im griechischen System erhalten hat, zeigt Apostelgeschichte 22:3, dass Paulus in Jerusalem zu Füßen von Gamaliel dem Älteren erzogen wurde. Es ist sicherlich möglich, dass Paulus von seinen Eltern sowohl im griechischen als auch im jüdischen System unterrichtet wurde, aber Gamaliel hätte Paulus anhand der hebräischen Schriften unterrichtet, während Paulus sich konsequent auf die griechischen Septuaginta-Schriften bezieht. Raymond E. Brown sagt in An Introduction to the New Testament , Seiten 425-426, dass seine Briefe „nicht darauf hindeuten, dass Paulus Jesus während des öffentlichen Predigtdienstes oder bei der Kreuzigung gesehen hat, und somit implizit Zweifel an der ständigen Anwesenheit von Paulus in Jerusalem aufkommen lassen in den Jahren 26-30/33." Walter F. Taylor ( Paul, Apostel der Nationen, Seite 56) untersucht kurz die Argumente dafür und dagegen, dass Paulus bei Gamaliel studiert hat, und findet eine Reihe guter Gründe, daran zu zweifeln. Er schließt:
Es ist daher unwahrscheinlich, dass Paulus bei Gamaliel studiert hat. Was wir mit Rötzel sagen können, ist, dass Paulus „wahrscheinlich in einem Judentum aufgewachsen ist, das stark pharisäisch und apokalyptisch war“. Aber es war ein Judentum, das stark hellenistisch war.
Da es weit weniger wahrscheinlich ist, dass Paulus wirklich unter Gamaliel studiert hat als unter dem griechischen System, können wir schlussfolgern, dass er wahrscheinlich von keinem jüdischen Verbot wusste, griechische Dichter und Philosophen zu studieren, eine Feststellung, die mit seiner Verwendung der griechischen Autoren übereinstimmt.
Hätte Paulus seine Bekehrungserfahrung wirklich mit dem beschrieben, was Aischylos oder Euripedes geschrieben haben? Wenn die Bekehrung des Paulus, wie sie in der Apostelgeschichte beschrieben wird , ein buchstäbliches Ereignis war, würde der Bericht nicht so eindeutig auf den griechischen Klassikern beruhen. Die Alternative muss sein, dass der Autor der Apostelgeschichte bei der Darstellung des Ereignisses eine literarische Lizenz verwendet hat. Zur Unterstützung dieser Alternative wird seit langem angemerkt, dass Galater 1:16-24 einen ziemlich anderen Weg zu beschreiben scheint als die Apostelgeschichte in der Zeit unmittelbar nach der Bekehrung des Paulus. Somit basierte der Bericht, der Paulus in Apostelgeschichte 26:12-20 zugeschrieben wird, weder auf der tatsächlichen Erfahrung des Paulus noch könnte er aus Pauls eigener Erinnerung an das Ereignis stammen.
In Anbetracht dessen ist es, wenn wir Paulus Verwendung der griechischen Klassiker betrachten, sicherer, unser Studium auf seine unbestrittenen Briefe zu beschränken, wo er zwar Anspielungen auf die Klassiker macht, die er im Gymnasium gelernt hätte, dies aber deutlicher tut Unterstützung der christlichen Botschaft.
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Steve kann helfen
Dan
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