Petur (Ausnahme) - Spielt Absicht eine Rolle?

Beeinflusst die eigene Absicht die eigene Fähigkeit, sich auf eine Befreiung in der Halacha zu verlassen?

Zum Beispiel an Sukkot, wenn ich keine Laubhütte habe und nicht die Absicht habe, eine Laubhütte zu bauen (sagen wir zum Beispiel bei der Arbeit, und ich habe Nicht-Mezonoth-Lebensmittel mitgebracht, um sie zum Mittagessen oder für unsere Zwecke als „Snack“ zu essen "jeden Tag; oder um ein anderes Beispiel zu nennen, ich werde nur ein oder zwei Tage in den Ferien zu Hause sein, also mache ich mir nicht die Mühe, einen zu bauen; oder um ein extremeres Beispiel zu nennen, ich habe einfach keine Lust, einen zu bauen, obwohl mir das Erfordernis, in einer Sukka zu essen, bekannt ist) und es eines Tages regnet, darf ich mich dann auf die Befreiung in der Halacha berufen, die das Erfordernis, in einer Laubhütte zu essen, aufhebt?

Oder, für ein anderes Beispiel, wenn ich nachlässig/faul bin und Tefillin nicht regelmäßig trage, obwohl ich erkenne, dass ich es sollte, und jetzt sind es Ḥol HaMo'ed und mein Rabbi/meine Synagoge (angenommen, keine starke Familie Minhag, Ba'al Teshuvah usw.) der Meinung folgt, dass man Tefillin auf Ḥol HaMo'ed nicht trägt, darf ich mich auf diese Ausnahme berufen?

Du brauchst eine Suka während der Arbeit?
Die meisten Leute, die ich kenne, gehen davon aus und bringen „Snack-Essen“ statt „Essen zum Essen“ zum Mittagessen mit, wenn sie in einem Gebäude oder einer Nachbarschaft ohne Laubhütte arbeiten. Ich habe mein ganzes Leben lang unter der gleichen Annahme operiert.
Aber das sind für mich keine Beispiele aus dem wirklichen Leben – naja, abgesehen von der Laubhütte bei der Arbeit. Es regnet heute, was mich verwundert hat.
Während Ihr Suka- Beispiel für mich sinnvoll ist – Sie fragen, ob Sie sich auf den Regen verlassen und aus dem Suka essen können – verstehe ich das T'filin- Beispiel nicht : Fragen Sie, ob Sie sich auf die Sitte Ihrer Familie verlassen können und das Tragen von T'filin überspringen ? Was ist die Alternative? – dass Sie gegen die Sitte Ihrer Familie verstoßen und T'filin tragen würden ? Das scheint unwahrscheinlich.
OK, nehmen wir an, jemand hat keinen starken Familien-Minhag und ist besonders faul – und er lebt nicht mehr bei seinen Eltern oder in deren Gemeinschaft. Seine neue Shul, die er unter der Woche selten besucht, hat keine festen Richtlinien für Tefillin. Er entscheidet zufällig am Sonntag von Ḥol HaMo'ed, dass er nach Shul gehen möchte, aber er fühlt sich faul und will keine Tefillin tragen. Kann er sich auf den Minhag verlassen, dem er im Allgemeinen sowieso nicht folgt? Vielleicht passt das nicht zum Rest der Frage - wenn nicht, kann ich die Frage ändern.
Und @msh210 frage ich mehr, als ob ich mich auf den Regen verlassen kann. Ich will wissen, ob ich mich insofern auf den Regen verlassen kann, dass es heute den ganzen Tag regnet, obwohl ich gestern nur "Snack" auf der Arbeit gegessen habe, also will ich mir ein "richtiges" Mittagessen einpacken, Sandwich, was auch immer.
IMHO, Seth, ich denke, die Frage ist auf der anderen Seite. Natürlich kann ich mein Sandwich an einem regnerischen Tag drinnen essen, genau wie der Typ, der eine Laubhütte baut. Die Frage ist: Zeigt das, dass ich versuche, die Halacha zu umgehen, wenn ich an einem sonnigen Tag einen Nicht-Chiyuv-Artikel zur Arbeit bringe? Jetzt können Sie beurteilen, ob Sie schummeln oder mildernde Umstände vorliegen (es ist unpraktisch, es verstößt gegen die Codes ...) oder ob es überhaupt kein Betrug ist.
Häh? Wenn Sie im Regen nicht zur Laubhütte verpflichtet sind, warum sollte es einen Unterschied machen, wenn Sie normalerweise keine benutzen? || Wenn Ihre Behörde festlegt, dass Tefillin an Feiertagen nicht getragen werden muss oder sollte, warum ist es dann relevant, dass Sie dies oft nicht tun? Halacha ist Halacha. | Würden Sie sagen, dass Halakha Essen erlaubt, aber eine Ausnahme für koscheres Essen macht, aber wenn ich mich normalerweise nicht koscher halte, darf ich mich nicht auf das Heter verlassen, um Essen zu essen? Die Argumentation hinter dieser Frage ist unergründlich.

Antworten (3)

Es kommt auf den Fall an. Aber Sie sollten sich nicht die Mühe machen, sich von einer Mizwa zu befreien. Wenn uns gesagt wird „Es ist eine Mizwa, ABC zu machen“, dann sollten wir proaktiv darüber nachdenken, es zu versuchen, ABC zu machen, und uns nicht davon abbringen lassen. Der Diabetiker muss an Jom Kippur essen? Wir verstehen es auf jeden Fall. Ein gesunder Mensch, der Lust auf einen Zehn-Meilen-Lauf hatte, aber Junge, jetzt ist er dehydriert und braucht wirklich einen Drink, also fragt er seinen Rabbi? (Ich habe davon gelesen.) Nun, an diesem Punkt steht sein Leben an erster Stelle, also sollte er nicht fasten. Aber warum hat er sich überhaupt dorthin begeben?

Die Gemara sagt, dass eine Person, die ihre viereckigen Kleidungsstücke nimmt und absichtlich um die Ecken geht und sie umrundet, um aus der Verpflichtung herauszukommen, Zizit darauf zu setzen – eine solche Person, nun ja, wenn G-tt wütend ist, willst du nicht sie zu sein.

Dies wurde bekanntermaßen von Rabbi Moshe Feinstein in Bezug auf Reisen zum Spaß auf Chol HaMoed Sukkot angewendet. Theoretisch sind Reisende nicht "zu Hause" und daher davon ausgenommen, in einer Sukkah zu essen ("Behandeln Sie es wie zu Hause") - also wenn ich irgendwo über Sukkot fliegen müsste (sagen wir, ich besuche eine Familie, oder es ist eine Geschäftsreise), gut, ich kann Brot oder was auch immer im Flugzeug essen. Aber um zu sagen: "Hey, ich mache einen Tagesausflug in den Vergnügungspark, und oh woops, ich reise - Schatz! Pack die Salami-Sandwiches ein! Sukkah Shmookah!" ist verpönt.

Das ist etwas anderes, als sich dafür zu entscheiden, Nicht-Getreideprodukte bei der Arbeit an Sukkot zu essen – erstens muss man zur Arbeit gehen und es gibt keine Sukkah, man vermeidet nicht absichtlich die Mizwa. Zweitens ist es keine "Befreiung", wenn Sie kein Getreide essen, sondern dass die einzige Verpflichtung in erster Linie Getreideprodukte sind. (Wenn Sie nun Ihr Menü für ganz Sukkot maßschneidern, um jegliches Getreide und damit jegliches Sukka-Essen zu vermeiden, ist das eine andere Geschichte.)

Das Tefilin-on-chol-hamoed ist wieder anders; Wenn Ihre Hausarztpraxis sagt, Sie sollten Tefilin nicht tragen, dann sollten Sie es nicht tun.

Shalom, zu Ihrem zweiten Absatz, wie passt das zu den vielen Menschen, die um eine Ecke eines Bekeshe oder eines anderen langen Gehrocks als Teil ihrer unverwechselbaren, religiösen Kleidung herumlaufen?
Darunter tragen sie noch ein viereckiges Gewand mit Fransen. Die Sorge ist jemand, der versucht, vollständig aus der Mizwa herauszukommen.
Indem Sie auf eine Sukkot-Reise gehen, vermeiden Sie die Mitswa nicht absichtlich wie jemand, der seine Kleidung modifiziert, um die Mitswa zu vermeiden. man will einfach verreisen. So wie jemand, der zur Arbeit geht, nicht versucht, die Mitswa zu vermeiden. Erwägen Sie zu klären, wo sich Ihre Quellen befinden und wie viel sie angeben und wie viel nicht.
Dies gibt die eigentliche Antwort nicht klar an: Offensichtlich ist die Kategorie der Ausnahmen von anderen Regeln unglaublich umfangreich, und viele Halakhot beziehen sich auf Absicht. Es gibt jedoch keine pauschale Regel, wie vom OP vorgeschlagen.

Die Absicht ist wichtig ... aber auch die Umstände und der Grund für die Patur.

Bei der Laubhütte essen wir nicht im Regen, weil es unangenehm ist. Wenn Sie das Essen im Regen während der Laubhütte als unangenehm empfinden, sollten Sie nicht in der Laubhütte essen, auch wenn Sie nicht essen, selbst wenn es nicht regnet. Wenn Sie jedoch normalerweise nicht in der Sukkah essen und der Regen Sie dazu inspiriert, es zu tun (aus dem Wunsch nach Selbstaufopferung und es gibt Ihnen ein gutes Gefühl), dann sollten Sie auf jeden Fall die Gelegenheit nutzen, Teshuva zu tun und essen in der Laubhütte im Regen. Musst du aber natürlich nicht, wenn es dir doch unangenehm ist.

Im Fall der Tefilin macht es keinen Sinn, Tefilin während Chol Hamoed nicht zu tragen, wenn Sie es den Rest des Jahres nicht tragen. Die Mischna sagt, dass Sie Tefilin tragen, und nur aus kabbalistischen Gründen ist es sinnvoll, sie für Chol Hamoed zu entfernen. Sie während Chol Homoed nicht zu tragen, ist nur eine großartige Gelegenheit für Ihren Yetzer Harah, Sie davon zu überzeugen, keine Teschuwa zu machen.

Quelle: Hochschulrabbiner, der sich oft mit diesem Thema befasste.

„Wenn Sie jedoch normalerweise nicht in der Sukkah essen und der Regen Sie dazu inspiriert, es zu tun (aus dem Wunsch nach Selbstaufopferung und es gibt Ihnen ein gutes Gefühl), dann sollten Sie auf jeden Fall die Gelegenheit dazu nutzen Teshuva und iss in der Laubhütte im Regen." Ich glaube nicht, dass das richtig ist. Nach meinem Verständnis negiert Regen den Status der Laubhütte als gültige Laubhütte. Es gibt Dinge, die persönlich sind – wenn Ihre Sukka Käfer anzieht und es Ihnen unangenehm ist, aber andere vielleicht damit einverstanden sind, dann sind Sie davon ausgenommen, aber die anderen nicht.
then you should certainly take the opportunity to do Teshuva and eat in the sukkah in the RainInwiefern ist es eine Form von Teshuva, ein Hedyot zu sein? Erwägen Sie zu klären, ob Ihre Quelle diese zweifelhafte Behauptung enthält.
„Die Mischna sagt, dass du Tefilin trägst.“ Welche Mischna sagt das? Betrachten Sie die Beschaffung.

Ich fand das süß, die letzte Zeile bezieht sich darauf, nicht im Regen in der Laubhütte zu essen.

Dr. Seuss über Sukkot

In Bezug auf eine Antwort auf das Verdorren erhalten Sie die Mizwa im Regen, wenn Sie die Mizwa nicht machen, wenn es nicht regnet:

Die hier gefundene Mischna Sukka 18 - Daf 28b-29a sagt uns, dass wir die Sukka als dauerhaftes Zuhause betrachten müssen. Dies lehrt uns, dass ein Teil der Mizwa die EINSTELLUNG ist, die wir gegenüber der Laubhütte haben. Diese Einstellung fehlt eindeutig in Ihrem Beispiel und daher scheint es, als ob man die Mizwa NICHT machen würde, wenn man sich nur an regnerischen Tagen um die Sukkah kümmern würde.

Gefunden im Arbeitsblatt der Klasse von Rav Michael Siev .

Petur (Ausnahme) - Spielt Absicht eine Rolle?
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