Praktisch עשה דוחה לא תעשה

Für die Regel "עשה דוחה לא תעשה" gibt es einige häufig angebotene Beispiele:

  • Jemand, dessen Kleidungsstück vier Ecken und Leinen hat, kann trotzdem Wollzitzis darauf legen. Dies ist heutzutage unwahrscheinlich, da wir keine viereckigen Kleidungsstücke tragen.
    (Jedenfalls frage ich mich, ob es gilt, wenn wir keine t'cheles haben , von denen ich annehme, dass wir sie halten, zumindest l'chumra , ist heute der Fall.)
  • Die Verpflichtung von Mila setzt das Verbot außer Kraft, Tzaraas vom Körper abzuschneiden, falls sie zeitlich und örtlich am Körper zusammenfallen. Wiederum irrelevant heutzutage in Ermangelung von Tzaraas- Diagnosen.

Gibt es heute praktische Beispiele für עשה דוחה לא תעשה?

Ihre Talis und Talis Katan haben heute keine vier Ecken mehr?
Ich habe keine Zeit für Quellen, aber das Essen von Matzoh, das laut vielen Achronim Issur von Chodosh hatte ( Avnei Nezer , glaube ich), ist erlaubt, da das Aseh von Matzoh docheh das Lav von Chodosh ist.
Vielleicht wird ein Cohen für ein מת מצוה zu Tameh? Und vielleicht גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה
Vielleicht yoma 86b אמר י י גדולה תשובה שדוחה את לא תעשה שבתורה und das לא תעשה ist לא י בעלapp הראשון וגוs Said Rashi
@Yoni: See toratemetfreeware.com/online/f_01355_part_57.html כז מי שאין לו כזית מצה אלא מתבואה חדשה, או טבל, ואין לו אפשרות לקחת מצה מהשכנים כדי לקיים מצות אכילת מצה בליל פסח, יש אומרים שיכול לאכול מצה העשויה מתבואה חדשה או מטבל , שהדבר נחשב כמצות עשה הדוחה לא תעשה. ובפרט בחוץ לארץ. והוא הדין לכזית לחם בליל יום טוב ראשון דסוכות. ויש חולקים ואוסרים לאכול מצה מתבואה חדשה או מטבל, גם כדי לצאת ידי חובת אכילת כזית מצה בליל פסח. וכן עיקר להלכה. [ילקו''י הל' שעטנז סימן רצג סעיף כז]
Megila 3b: דאמר מר: גדול כבוד הבריות, שדוחה את לא תעשה שבתורה. דכתיב בהשבת אבידה: "לא תוכל להתעלם", וכתיב נמי בההוא עניינא: "והתעלמת". ודרשינן: פעמים שאתה מתעלם, כגון בזקן, שאין זה לפי כבודו להשיב את האביד.
Einige erklären, dass Onah Prishat Veset (laut denen, die es für Deorayta halten) wegen Lo Taaseh Doche Asei (der auf die gleiche Weise wie im umgekehrten regulären Fall arbeitet, abstößt, nur hier ist Asei das passive Kommando (והזרתם) und das Lo Taaseh ist der Aktive (עונתה לא יגרע)). Dies wird heute noch von einigen praktiziert, IINM.

Antworten (1)

"Gibt es heutzutage praktische Beispiele für עשה דוחה לא תעשה?"

Ja! Einige Beispiele -

  1. Aufführen von Bris Millah am Schabbat
  2. Das Retten eines Lebens setzt die Gesetze von Shabbat und Yom Tov außer Kraft, trotz Melachos (Schändungen), die damit verbunden sein können.
  3. Yibum überschreibt eishes ach (das Verbot, die Frau seines verstorbenen Bruders zu heiraten) - um Chalitzah (heutzutage) zu verlangen.
Bitte erläutern Sie die -1. Das sind praktische Beispiele, nicht wahr? War das nicht die Frage?
Keines davon hat mit dem Prinzip Aseh Doche Lo Taaseh AFAIK zu tun. Also -1
1. Bris Millah = Aseh; Erstellen von chaburah auf shabbos = lo sa'aseh 2. pikuach nefaschos = aseh , melachos shabbs wie z. 3. Yibbum = aseh, issur eshes ach = lo sa'aseh. Jedes davon ist ein Beispiel für modernes Aseh docheh lo saaseh
Ja, aber der Grund, warum das eine das andere außer Kraft setzt, ist nicht das Prinzip Aseh Doche Lo Taaseh.
Ein einfacher Beweis dafür, dass es nicht Aseh Doche Lo Saaseh sein kann, ist, dass all diese Fälle Issurei Kares betreffen, was ein Asei ausdrücklich nicht Doche ist
Übrigens, was ist die Aseh von Pikuach Nefesh? וחי אחיך עמך? ואהבת לרעך כמוך? Ich hätte gedacht, dass es eine Verdrehung von לא תרצח und לא תעמוד על דם רעך ist, die Lo Taasehs sind
Praktisch עשה דוחה לא תעשה
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