Warum funktioniert regelmäßiges Händewaschen beim Beten und Brotessen nicht?

Ich weiß, dass die Halakha n'ttilath yadhayim vor der Rezitation von sh'ma , vor t'phila und vor und nach dem Brotessen verlangt (vgl. Hilkhoth B'rakhoth 6). Und ich verstehe auch, dass n'ttilath yadhayim ein k'li und koah nothen (und sauberes, unbenutztes Wasser usw., ebenda) erfordert , aber meine Frage ist, wenn saubere Hände das Ziel sind, warum sollte man sich dann nicht die Hände darunter waschen? ein Wasserhahn funktioniert? Was ist der Sinn all der Einzelheiten, die in der Halakha aufgeführt sind?wenn nicht, um eine sinnvolle Menge an sauberem, fließendem Wasser zu gewährleisten, das dann für saubere Hände sorgt? Bewirkt ein moderner Wasserhahn das nicht genauso – und in vielerlei Hinsicht besser als – n'ttilath yadhayim ?

Sollten Duschen Mikwen ersetzen?
Ich glaube nicht, dass es überhaupt dasselbe ist. Das Ziel ist ein anderes.
Informationen zum Waschen vor dem Brotessen finden Sie unter judaism.stackexchange.com/questions/8319/… . Mit Sauberkeit hat das nichts zu tun.
Eigentlich sehe ich eine Quelle für diese Frage (Re. vor dem Brotessen). Das ursprüngliche Gezeira auf unreinen Händen sollte Kohanim daran hindern, Truma mit ungewaschenen Händen zu essen, sich von ihrem jetzt schmutzigen Truma-Brot zu ekeln und es wegzuwerfen. Die Frage betrifft eher den Sanhedrin als die Halacha, da wir einfach ihrem Takana folgen.
Es gibt verschiedene Gründe für unterschiedliche Händewaschungen. Aufwachen aus dem Schlaf, vor dem Gebet, vor dem Essen, nach bestimmten Aktivitäten (z. B. Badezimmer oder nach Läusen suchen). Siehe hier für eine teilweise Diskussion: dafyomi.co.il/berachos/halachah/br-hl-015.htm
@Menachem - Ja, ich bin mir der Unterschiede bewusst. Meine Frage ist, warum, wenn die Wirkung im Wesentlichen gleich ist, regelmäßiges Händewaschen nicht ausreicht. Ich versuche nicht, ein Kopher oder so etwas zu sein, noch versuche ich, Tora sh'b'al pe aufzuheben, ich stelle lediglich eine theoretische Frage. Danke. Kol tuv.
@Maimonist: Wenn Sie dem Link folgen, sehen Sie, dass es sich um eine Diskussion zu Brachos 15a handelt, in der erwähnt wird, dass es ausreicht, wenn Sie kein Wasser haben, nur Ihre Hände zu reinigen. Die dortigen Poskim diskutieren, wann dies gilt und wann nicht. Also dann, wenn rituelles Händewaschen nötig ist und saubere Hände ausreichen.

Antworten (2)

Der Arukh Hashulhan diskutiert dieses Thema ausführlich in Orah Haim 4 . Ihre Annahme ist in der Tat richtig; Wenn saubere Hände das einzige Ziel sind, z. B. wenn Sie sich am Kopf kratzen oder ähnliches, ist die Verwendung eines Wasserhahns oder eines anderen fließenden Wassers in Ordnung, wenn nicht sogar besser als die Verwendung eines Gefäßes. Die Netilah vor dem Essen von Brot und vor dem Schacharith beinhaltet jedoch andere Überlegungen. Das Waschen vor dem Brot wurde ursprünglich nur für Kohanim eingeführt und wurde einfach auf andere ausgedehnt, um nicht zwischen Menschen zu unterscheiden. Das morgendliche Waschen dient sowohl der Sauberkeit als auch der Beseitigung von Ruah Raund weil wir nach dem Aufwachen nach einer Nachtruhe als neue Schöpfungen betrachtet werden. Was genau in diesen Fällen erforderlich ist und was ausreicht, wenn man nicht über die idealen Ressourcen verfügt, ist unter den Rishonim umstritten.

Rabbi JB Soloveitchik (Reshimot Shiurim, Berakhot S. 202) schlägt vor, ob man ein Gefäß zum Händewaschen vor dem Brot braucht, hängt von einem Streit zwischen Rambam und Ra'avad in Hilchot She'ar Avot Ha-Tum'ot 8:8 ab . Ra'avad erweitert dort das Gesetz des Händewaschens für rituelle Reinheit auf alles Händewaschen, aber Rambam impliziert, dass sich dieser Grund nur auf Terumah erstreckt. Daher muss man laut Ra'avad beim Waschen von Brot ein Gefäß verwenden, denn der Grund ist nicht nur die Sauberkeit, sondern auch das Entfernen der rituellen Unreinheit der Hände. Aber laut Rambam scheint ein Schiff nicht notwendig zu sein. Außerdem Rambam in Hilchot Berachot 6:2scheint das Händewaschen vor dem Brot mit dem Händewaschen zum Gebet gleichzusetzen; in diesem Fall kann man, wenn man kein Gefäß hat, jede reinigende Substanz verwenden ( Berachot 15a ).

Ich glaube nicht, dass Rabbi Soloveitchik angesichts von Hilchot Berachos 6:6 so etwas sagen würde
@Yishai Der Kesef Mishneh scheint wie du zu halten (auf Avot Hatumah)
Wenn Sie sagen wollen, dass der Ra'avid hält, dass Sie zweimal mit jeder Hand für Chulin waschen müssen, und der Rambam das nur für Teruma hält, könnte ich das oder andere solche Unterscheidungen sehen. Kein Gefäß? Er fordert ausdrücklich eine und legt ihre Eigenschaften fest! Mein Eindruck ist, dass Reshimot Shiurim nicht von Rav selbst bearbeitet wurde (aber ich kann mich darin irren), daher vermute ich hier ein Missverständnis der Schüler.
Warum funktioniert regelmäßiges Händewaschen beim Beten und Brotessen nicht?
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