Pijutim in der Schriftrolle

Der Shulchan Aruch ( OC 139:4 ) diskutiert das potenzielle Problem, dass ein Zuhörer denken könnte, dass die Segnungen für eine Aliya tatsächlich in der Tora-Rolle geschrieben sind. Es werden verschiedene Vorschläge gemacht, wann und wie damit umzugehen ist (Rolle aufrollen, abgewandt etc.).

Ich frage mich, ob jemand dies im Kontext des ursprünglichen Minhag Ashkenaz diskutiert , um das Akdamut-Gedicht am ersten Tag von Shavuot nach dem ersten Vers der Tora-Lesung zu sagen, oder relevanter im Zusammenhang mit dem Sprechen des Gedichts Yitziv Pitgam während die Haftorah für den zweiten Tag von Schawuot beim Lesen aus einer Schriftrolle.

Kennt jemand Quellen, die darüber diskutieren? Alternativ war jemand in einer Synagoge, wo dieses Problem auftauchte (dh sie lasen Akdamut während der Aliya oder sie lasen die Haftara von einer Schriftrolle), und wenn ja, wurde damit umgegangen und wie?

"Shulchan Aruch" bezieht sich auf R Moshe Isserles oder R Yosef Karo?
@Vram Wenn Sie technisch sein wollen, ist es der Talmud Megilla 32a.
Die Seite, auf die Sie verlinkt haben, besagt, dass es laut diesem ursprünglichen Minhag der Meturgeman war, der Akdamus (als Einleitung zu seiner Übersetzung) sagen würde - und vielleicht galt dasselbe auch für Yetziv Pisgam. Wenn ja, dann sollte es keine Bedenken geben, genauso wenig wie bei den üblichen Fällen von Lesen + Targum; die korei darf einfach nicht mitmachen (Megilla ebd., שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה).
@Alex Auch wenn es nicht die originellste Variante ist, war sicherlich ein sehr alter Minhag Ashkenaz für die Korei, um es zu sagen. Siehe zum Beispiel Shulchan Aruch HaRav 494:7, der sich über den potenziellen Hefsek beschwert. Und so oder so bleibt die Frage nach der Haftorah, und ich stelle mir vor, dass Lemaaseh in bestimmten Schuls ist.
Bei KAJ/WH (Breuer's) lesen sie das erste Passuk, schließen das Sefer, dann liest das Ba'al Kriah Akdamut, dann fahren sie fort
Eine ähnliche Frage kann zu den wiederholten vorletzten Versen in der Haftara von Rosh Chodesh und Shabbat HaGadol gestellt werden

Antworten (1)

Bei einer Sefer Tora sind wir ständig wachsam, dass niemand denken sollte, dass es mehr (wie oben, die Berachot) oder weniger gibt (wie der Hohepriester an Jom Kippur ausrief: „Mehr als das, was ich hier gerade gelesen habe, steht hier geschrieben …“) als das, was am Sinai gegeben wurde.

Vielleicht würde die Erlaubnis, den Berachot der Megilla tatsächlich in die Megilla schreiben zu lassen (OC 691:9), obwohl nicht optimal, auch für Propheten gelten - zumindest in dem Maße, in dem die Besorgnis verringert wird, von der man annehmen könnte, dass sie vorhanden ist mehr in die Schriftrolle geschrieben als nur die Prophezeiungen.

Pijutim in der Schriftrolle
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