Pille danach in Halacha

Gilt die Pille danach als Abtreibung im halachischen Sinne oder hat sie einen anderen Status und darf sie im letzteren Fall angewendet werden?

@whoever-marked-to-close-as-psak-seeking – möchten Sie jede Halacha-Frage auf dieser Seite schließen?

Antworten (2)

Wie von Rabbi Weiner, einem Schüler von Rabbi Elyashiv und einem Biohalachisten, gehört wurde:

Wenn die Pille danach verabreicht wird, wissen wir nicht, ob ein Embryo vorhanden ist. Daher ist es im Fall einer Vergewaltigung zulässig. (Er würde nicht so weit gehen, es zum Beispiel für das glücklich verheiratete Paar, das versucht, seine Schwangerschaften etwas besser zu planen, freizugeben.)

Shalom Danke für all die Antworten, wo hast du all diese Antworten gehört, wenn du keine schriftliche Quelle hast, wo du bei einem Shiur von Rabbi Weiner bist? gibt es ein mp3 davon
Ich habe es von Rabbi Weiner direkt bei einem medizinischen Halacha/Ethik-Seminar im Jahr 2005 gehört. Nicht sicher, ob es mp3 oder txt oder ähnliches gibt.
Da es niemanden etwas angeht, die Halachah von dieser Seite aus zu entscheiden: Mit einem Ruf von 39.000 denke ich, dass Shaloms Bericht über die Position eines Posek für unsere Zwecke ausreichend ist. :)
Ich hoffe sehr, dass wir nicht angefangen haben, die halachische Qualifikation auf der Grundlage einer SE-Bewertung zu beurteilen ...
Wer hat etwas über die Beurteilung der halachischen Qualifikation gesagt?
judaism.stackexchange.com/faq „Der Ruf ist ein grobes Maß dafür, wie sehr die Community Ihnen vertraut; er wird verdient, indem Sie Ihre Kollegen davon überzeugen, dass Sie wissen, wovon Sie sprechen.“
@Yirmeyahu ... was in der Tat für Diskussionen wertvoll ist, obwohl dokumentarische Beweise wertvoller wären, teilweise weil sie unabhängig verifiziert und detaillierter untersucht werden können. Ihre Punkte, dass "niemand von dieser Seite aus über die Halacha entscheiden soll" und dass "halachische Qualifikation" hier keine Relevanz für Benutzerkonten hat, sind genau richtig.

„Das Recht auf Leben ist ein halachisches Grundrecht ab dem 40. Tag nach der Empfängnis.

Nach diesem Verständnis, dass „das Leben“ 40 Tage nach der Empfängnis beginnt, würde die Einnahme einer Pille „am Morgen danach“, die die Anheftung des Embryos an die Gebärmutter verhindert , halachisch nicht als Abtreibung gelten.

Es mag andere Gründe geben, warum man sich nicht auf sie als primäre Methode der Empfängnisverhütung verlassen sollte, aber aus diesen Quellen geht hervor, dass der Einsatz dieser Pille über Fälle von Vergewaltigung hinausgehen würde .

Selbst wenn ein junges aufmerksames Teenager-Mädchen einen Fehler gemacht hat und bereitwillig ungeschützten Sex hatte, ist die Einnahme dieser Pille eine weitaus bessere Option, als sie zu zwingen, die Demütigung einer Teenager-Schwangerschaft zu ertragen. Während solche Dinge in der säkularen Welt relativ normal sein können, würde es ihre Familie in Verlegenheit bringen, wenn ein junges Mädchen in einer Frum-Gemeinschaft schwanger würde, ihr in Zukunft jeden anständigen Shidduch verweigern und sie effektiv von allen Aspekten der Teilnahme an der Gemeinschaft ausschließen.

Ich sage NICHT, dass die oben genannten Konsequenzen ein ausreichender Grund für eine ABTREIBUNG sind. Das sind sie nicht. Da es sich bei der Einnahme der Pille danach jedoch nicht um einen Schwangerschaftsabbruch handelt, sind die oben genannten Folgen mehr als genug, um sie zu verwenden.

"Ihre Familie in Verlegenheit bringen, ihr in Zukunft jeden anständigen Shidduch verweigern und ihr effektiv alle Aspekte der Teilnahme an der Gemeinschaft verbieten." Was bei Halacha schon immer ein Faktor war!
@Mbrevda, ich bin mir nicht sicher, ob dein Kommentar sarkastisch gemeint ist oder nicht. Wenn ja, möchte ich darauf hinweisen, dass es viele Situationen gibt, in denen Halacha in den Büchern und individuelle Antworten explizit Dinge wie die zukünftige Fähigkeit der Menschen, zu heiraten und an der Gemeinschaft teilzunehmen, berücksichtigen. Ein großes Beispiel wären die Anstrengungen, die wir unternehmen, um zu vermeiden, dass jemand zum Mamzer erklärt wird .
@IsaacMoses Mir war auch die Absicht dieses Kommentars nicht klar, also habe ich ihn nicht angesprochen. Ich habe in meiner Antwort ausdrücklich darauf hingewiesen, dass es nicht peinlich ist, eine Abtreibung vornehmen zu lassen. Es ist möglich, dass eine Frau überhaupt keine Hitze braucht, um diese Pille zu nehmen, da es anscheinend kein wirkliches Problem gibt. Trotzdem mögen einige sagen, dass es "keine guten Middos" oder was auch immer sind. Wenn ja, ist es mehr als genug, Peinlichkeit und lebenslangen Single-Status zu vermeiden, um etwas zu tun, das "nicht gut ist".
„Das Recht auf Leben ist ein halachisches Grundrecht, das ab dem 40. Tag nach der Empfängnis beginnt.“ Von diesem Recht habe ich noch nie gehört. Können Sie in irgendeiner klassischen Quelle darauf verweisen? Ich kenne ein Verbot, Leben zu nehmen (oder zu beenden), aber ich habe noch nie von einem Recht von jemandem gehört, der das Leben hat, es fortzusetzen. Gäbe es ein solches Recht, so scheint es, als ob Gott, der sich sozusagen durch seine eigenen Verheißungen zum Guten verpflichtet, sich auch zur Einhaltung dieses Rechtes verpflichten würde, also niemals ein Leben nehmen würde, was natürlich der Fall ist nicht der Fall. Nochmals: irgendeine klassische Quelle? Oder eine andere Quelle als diese Webseite?
@ msh210 Ich denke, dass die Quelle, die ich mitgebracht habe, darin bestand, die halachische Haltung gegenüber Abtreibung in der Sprache der amerikanischen politischen Debatte über Abtreibung zu formulieren. "Recht auf Leben" ist nur eine zeitgenössische politische Art zu sagen, dass die betreffende Einheit moralisch nicht getötet werden kann. Im Gegensatz zu einem Tier, das wegen seines Fleisches, seiner Haut, zum Sport (in der westlichen Moral, aber nicht als Halacha) getötet werden kann, wenn es zu alt wird und keine gute Lebensqualität hat usw.
Mein Kommentar war zynisch gemeint. Heutzutage kommen die Leute auf die am weitesten hergeholten Heterime (die manchmal in wirklich unbedeutenden Situationen zutreffen) und wenden sie gerne auf GROSSE halachische Fragen an, weil sie es bequem finden. Ich bin mir nicht sicher, wie ein "aufmerksames Teenager-Mädchen" (oder irgendein Teenager-Mädchen für diese Angelegenheit) "aus Versehen" schwanger wird. Vor allem, wenn sie "ungeschützten Sex" und "freiwillig" hatte. Ich sehe auch nicht, wie ihr absichtlicher Fehler eine Halacha verändern würde. Wenn ich am Yom Kipur „versehentlich“ hungrig werde, darf ich dann essen? Wenn ich „fälschlicherweise“ am Schabbat rauchen möchte, darf ich das?
@Mbrevda Fehler = moralischer Fehler. Nehmen wir an, ein ansonsten gläubiger Jude gibt einmal der Versuchung nach und isst einen Cheeseburger. Wirst du ihn aus deiner Gemeinde exkommunizieren? Werden Sie darauf bestehen, dass nie wieder jemand mit ihm spricht? Wirst du sein Leben ruinieren, weil er einen Fehler gemacht hat? Zum dritten Mal plädiere ich NICHT dafür, ein echtes Problem beiseite zu lassen. Ich sage nur, dass in diesem begrenzten Fall einer Pille danach kein wirkliches Problem besteht. Die mildernden Faktoren mildern nur die Besorgnis über die Kommunalpolitik, nicht die Halacha.
@Will, ob die Ma-Pille ein Problem ist oder nicht, scheint das Thema dieser Frage zu sein. Entweder es ist oder es ist nicht. Aber um deine Frage zu beantworten: Ja, jemand, der etwas nichtkoscheres östlich hat, ist DAUERHAFT betroffen. Obwohl er Teshuva machen kann, scheint es (basierend auf Seforim), dass der physisch-spirituelle Schaden PERMANENT ist. Und obwohl ich verstehen kann, dass jemand einen spirituellen Ausrutscher/Fall hat, sehe ich nicht, wie das die halachischen Konsequenzen verändern würde. "Wirst du sein Leben ruinieren" - Ich werde es nicht tun, obwohl er es vielleicht schon getan hat. Die Halacha wird sich wegen seiner Billigung nicht ändern.
@Mbrevda Das Thema dieser Frage ist "Pille danach in Halacha", egal was Sie denken, dass es "scheint". Ich habe nicht gefragt, ob Mr. Cheeseburger dauerhaft geistig beeinträchtigt ist; Ich habe gefragt, ob Sie ihn für immer aus der Gemeinschaft werfen würden, und Sie haben nein gesagt. Du hast recht, entweder die Pille ist sicher oder nicht. Viele Frum-Gemeinden verzichten jedoch aus allerlei kommunalpolitischen Gründen auf Dinge, die nicht sicher sind. Ich sage nur, dass der faktische Ausschluss eines jungen Mädchens aus der Frum-Gemeinschaft einem Verzicht aus kommunalpolitischen Gründen entgegensteht.
"Ich habe gefragt, ob Sie ihn für immer aus der Gemeinschaft werfen würden, und Sie haben nein gesagt." Eigentlich sagte ich, ich würde ihn seinem Schicksal überlassen – dem Schicksal, das Halacha entschieden hat (was auch immer das sein mag). Seine persönlichen Gefühle und Umstände sind nur dann relevant, wenn Halacha sich dafür entscheidet. RE: "Diese Pille zu nehmen ist eine weitaus 'bessere Option', als sie zum Ausharren zu zwingen ...": Es ist nur eine bessere Option, wenn Halacha es zu einer Option macht - nicht, wenn es das ist, was SIE am meisten finden. Wenn Sie keine Quelle für Halacha haben, die diese Unterscheidung macht, bleibt sie unwahr und erfunden.
ps Ihre Quelle ist eine moderne medizinische Organisation – kaum eine verlässliche Quelle für Thora-Gedanken/-Gesetze
@Mbrevda anscheinend magst du es einfach, streitsüchtig zu sein. Okay, ich habe meine Lektion gelernt, ich werde auf nichts mehr antworten, was du schreibst.
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