Quelle des Kidduschtextes am Schabbatabend?

Der Beginn des Kiddusch am Schabbatabend ( vayehi erev, vayehi boker, yom hashishi... ) stammt aus Bereshit, 1:31 ff . Woher kommt der zweite Teil ( khi hu yom tehilah lemikraei kodesh... )? Ist es auch aus der Thora?

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Meinten Sie speziell den Teil, der mit " ki hu yom t'chila l'mikrae kodesh " beginnt? Es gibt Sachen davor, aber nach dem Zitat aus Genesis.

Antworten (2)

Avudraham zitiert die folgenden Verse für einige der Zeilen:

Er gibt auch diese Nicht-Zitat-Erklärungen der Quellen der Ideen:

  • " t'chila l'mikra'ei kodesh " aufgrund der Tatsache, dass Shabas unter den Feiertagen an erster Stelle steht (in Vayikra 23 )
  • " zecher liy'tzi'as Mitzrayim " basierend auf einem [paar Stellen in] Ramba'ns Kommentar zur Tora, wo er sagt, dass Shabas das Wunder des Exodus bezeugt
Es ist also kein direktes Zitat von Tanach, sondern nur davon inspiriert? Wissen wir, wer den Kiddusch geschrieben (oder zusammengestellt?) hat?
Es ist entweder Schabbat (Sphardi-Aussprache) oder Schabbat (Aschkenazi) ... Entschuldigung, nur ein Lieblingsärgernis von mir
@AriA Ich halte an dieser Orthographie fest, weil wir im Englischen Gemination nicht verbalisieren, daher ist das zweite "b" in der Schreibweise irrelevant und die Vokalqualität von Kamatz und Patach (für Ashkenazim, wie von mir interpretiert) ist anders, aber nicht so unterschiedlich wie " a" von "o" in [meiner Aussprache von] Englisch in den meisten Zusammenhängen, während beide im Bereich möglicher "a"s in [meiner Aussprache von] Englisch liegen. Es wäre schön, sie zu unterscheiden, aber die Armut des Literon macht dies zur Wahl, auf welcher Akpid .
. . . "Avudraham" hingegen behaupte ich nicht, eine Ahnung davon zu haben.

Der erste Absatz des Kiddusch sind biblische Verse. Der zweite Absatz ist Teil des Kerntextes von Gebeten, die vermutlich von Anshei Knesset HaGedolah , „den Männern der Großen Versammlung“, dh den rabbinischen Führern während der frühen Zeit des Zweiten Tempels vor etwa 2300 Jahren, fertiggestellt wurden. (Siehe Rambam Berachot 1:5 )

Dasselbe gilt für so etwas wie das Amida -Gebet am Schabbat. Die Absätze yismach moshe und elokeinu veilokei avoteinu, retzei vimnuchateinu wurden vor 2300 Jahren von den Herausgebern des Kern-Siddur verfasst, während er auch einen Abschnitt der Bibel enthält – „wie es in der Thora heißt … veshamru bnei yisrael et hashabat . .."

Wie in der anderen Antwort erwähnt, ist es klar, dass die Männer der Großen Versammlung, als sie den Kern-Siddur komponierten, häufig biblische Paraphrasen und Referenzen verwendeten. Aber es ist nicht "dieser ganze Absatz kommt direkt aus der Bibel".

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