Ich habe in der Art Scroll Ashkenaz siddur im Abschnitt über das Weglassen von Tachanun gelesen, dass eines der Vorkommnisse darin besteht, dass ein neuer Bräutigam in der Synagoge anwesend ist und er vom Tag der Hochzeit an als „Bräutigam“ betrachtet wird (was impliziert, dass dies der Fall ist). bereits vor der eigentlichen Trauung erfolgt, wenn diese später am Tag liegt) und bis zum Ende des 7. Tages danach. Dann fügt der Siddur hinzu, dass, wenn sowohl die Braut als auch der Bräutigam zuvor geheiratet haben, dies aus Gründen des Tachanun nur 3 Tage dauert.
Was ist der Grund dafür, dass die Feier 7 Tage dauert? Hängt es irgendwie mit den 7 Tagen der Schöpfung zusammen? Und warum sind es nur 3 Tage, wenn sowohl die Braut als auch der Bräutigam zuvor geheiratet haben?
Beachten Sie , dass ich Tachanun nur anführe, um eine Quelle zu zitieren, woher ich diese Informationen habe. Meine Frage bezieht sich nicht auf die Regeln von Tachanun
Siehe die Gemara Kesuvos für die Quelle für 7 Tage für Jungfrauen und weniger als die für zuvor verheiratete Frauen (7a-7b):
אלא הא דתניא שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא שמח עמה ג' ימים
מיתיבי מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה יום אחד מאי לאו אפילו אלמנה שנשאת לבחור לא לאלמון אבל לבחור מאי שבעה אי הכי ליתני מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה שנשאת לבחור שבעה ולאלמנה יום אחד מילתא פסיקתא קתני דליכא בתולה דבצרה משבעה וליכא אלמנה דבצרה מיום אחד
Chazal führte ein, dass ein Mann sich drei Tage lang mit seiner Frau freuen sollte.
Siehe Rambam (אישות י:יב):
וכן תקנו חכמים שכל הנושא בתולה יהיה שמח עמה שבעת ימים. " ואם היתה בעולה אין פחות מג' ימים. שתקנת חכמים היא לבנות ישראל שיהיה שמח עם הבעולה ג' ימים בין בחור מלן
Die Rabbiner haben festgelegt, dass ein Mann, der eine Jungfrau heiratet, sich sieben Tage lang mit ihr freuen soll, und dass er sich nicht an seiner Arbeit beteiligen und nicht am Handel beteiligt sein wird. Vielmehr wird er essen und trinken und sich freuen, ob er ein frischgebackener Trauzeuge ist oder Witwer war. Und wenn er eine Nicht-Jungfrau geheiratet hat, soll er sich nicht weniger als drei Tage freuen, denn die Rabbiner haben für die Töchter Israels eingesetzt, dass er sich drei Tage lang mit ihr freuen soll, egal ob er ein neuer Trauzeuge oder ein Witwer ist.
Das Ran on the Ri"f in Kesuvos (2a) erklärt den Unterschied zwischen einer Nicht-Jungfrau und einer Jungfrau, weil es mehr Simcha für den Chosson gibt, wenn seine Frau eine Jungfrau ist. Im Gegensatz zu einer Nicht-Jungfrau, selbst wenn der Bräutigam war noch nie verheiratet und es ist eine "neue" Erfahrung für ihn, aber es ist nicht das gleiche Simcha-Niveau wie bei der Heirat mit einer Besula.
Es gibt jedoch Rishonim (Ran on the Ri"f 2b, die Rashba 7a), die zu diesem Rambam argumentieren und behaupten, dass, wenn der Bräutigam nicht zuvor verheiratet war, obwohl die Frau zuvor verheiratet war und daher keine Jungfrau ist, sieben Tage eingehalten werden. Sie erklären, dass der entscheidende Faktor bei der Bestimmung von sieben oder drei Tagen der Grad der Freude des Chosson ist, denn das ist es, was den Brachos erzeugt. Und da dies neu für ihn ist, ist sein Grad der Freude nicht geringer eine Jungfrau zu heiraten.
In Bezug darauf, warum sieben Tage den Rambam (אבל א-א) sehen:
ומשה רבינו תקן להם לישראל שבעת ימי אבלות ושבעת ימי המשתה
Moshe Rabbeinu setzte für Klal Jisroel sieben Tage der Trauer und sieben Tage der Freude ein (dh Sheva Brachos)
Der Radvaz erklärt den Rambam:
שיהera anis ימי האבל כימי השמחה כלומר בימי המשתה יתן אל לבו יום המות כן שלמה ביום טובה היה בטוב ביhaltung רעה ראה ראה ראה ראה ראה ראה ראובurf.
Die Tage der Trauer sollten wie die Tage der Freude sein, was bedeutet, dass man in den Tagen der Freude an den Tag des Todes denken sollte. Wie Shlomo Hamelech sagt: "Sei zufrieden, wenn die Dinge gut laufen, aber in einer Zeit des Unglücks denke nach."
Die Gemeinsamkeit von sieben Tagen nach Trauer und Hochzeit soll uns an den Tag des Todes erinnern, um unser Leben zu reflektieren.
Cham
Shoel U'Meishiv
Cham
Shoel U'Meishiv
Yishai
Shoel U'Meishiv