Quelle für das Verstecken oder Wegsperren aller Nicht-Passah-Gefäße

Kleine Diskussion mit jemandem. Ich habe nie gesehen, dass meine sephardische Familie einen speziellen Raum eingerichtet hat, um alle Chameitz-Gerichte wegzuschließen . Schulchan Aruch Orach Chaim 451:1

Keramikgeschirr, das das ganze Jahr über für Hamez verwendet wurde, auch wenn es für Hafer oder andere Körner verwendet wurde, sollte gut abgewischt werden, so dass kein merklicher Hamez übrig bleibt, und es ist dann erlaubt, es bis nach Pessach aufzubewahren und zu verwenden entweder für das, wofür sie vor Pessach verwendet wurden, oder für etwas anderes. Sie sollten an Pessach an einem versteckten Ort versteckt werden, an den man normalerweise nicht geht, damit man sie nicht an Pessach benutzt. Es ist gut, sie in einem Raum zu schließen und den Schlüssel zu verstecken. Aber das erneute Brennen im Feuer funktioniert nicht für Keramikgegenstände, die für heiße Dinge verwendet wurden, selbst wenn sie nicht auf dem Feuer verwendet wurden und nur kochende Flüssigkeit hineingegossen wurde. Rem"a: Es gibt diejenigen, die sogar den zweiten Behälter verbieten (Magid Kapitel 5). Selbst wenn sie mit Kohlen gefüllt sind, Wir sind besorgt, dass er sich Sorgen machen wird, dass die Behälter reißen (was bedeutet, dass sie brechen) und kein vollständiges erneutes Brennen durchführen. Wenn er sie jedoch in den Ofen zurückbringt, wo sie neue Keramikgegenstände herstellen, ist dies erlaubt. Da sie in ein großes Feuer wie dieses geschickt werden, wird er sich offensichtlich keine Sorgen machen, dass sie zerbrechen. Aber das gilt nicht für unsere Öfen. Rem"a: Für jeden Gegenstand, der weißglühend oder brühend gemacht werden muss, ist es verboten, ihn auch für kalte Dinge zu verwenden, ohne ihn zu kaschern (Mordechai am Anfang von Kapitel Kol Shaah). Siehe in Yoreh Deah Kapitel 421. offensichtlich wird er sich keine Sorgen machen, dass sie brechen. Aber das gilt nicht für unsere Öfen. Rem"a: Für jeden Gegenstand, der weißglühend oder brühend gemacht werden muss, ist es verboten, ihn auch für kalte Dinge zu verwenden, ohne ihn zu kaschern (Mordechai am Anfang von Kapitel Kol Shaah). Siehe in Yoreh Deah Kapitel 421. offensichtlich wird er sich keine Sorgen machen, dass sie brechen. Aber das gilt nicht für unsere Öfen. Rem"a: Für jeden Gegenstand, der weißglühend oder brühend gemacht werden muss, ist es verboten, ihn auch für kalte Dinge zu verwenden, ohne ihn zu kaschern (Mordechai am Anfang von Kapitel Kol Shaah). Siehe in Yoreh Deah Kapitel 421.

קדר ומצניען בפסח במקום צנוע שאינו רגיל לילך שם, כדי שלא יבא להשתמש בהם בפסח, וטוב לסגרם ל ולהצניע המפתח. אבל הסק שיסיקם באש, אינו מועיל להם לא לשום כלי חרס שנשתמש בהם חמין אפלושלא ד ידי האור אלאה לתוכה רותחין. הגה: ויש אוסרים אפלו בכלי שני (המגיד פרק ה'). ואפלו אם ימלאום גחלים, דחישינן דלמא חיera עליהו שמא פקעי (פרוש, תבקע יתבקעו) ולא עביד להו הסקה מעליא. ומיהו אם החזירן לכבשן שמצרפין בו כלי חרס חדשים, מתר, ודיכון שמכניסן להסק גדול ודאי לא חייס עליהו דלמא פקעי אבלורים לא לאייס עליהו דלמא פקע אבל לתנורים שלנ לא לאייס עלrecht דלמא פקעי, לתנורים שלנ שלנ & שלנ לא לא & לא לא לא & לא לא לא & על; " ועין ביורה דעה סימן קכ"א

Für mich scheint die Halacha klar zu sein, dass wir nur über unglasiertes Keramikgeschirr sprechen, weil es zu riskant ist. Auch die Formulierung von "sie sollten sein" scheint weniger eine halachische Aussage zu sein, sondern eher eine Andeutung. Gibt es eine andere Quelle, die ich nicht kenne? Wiegen sich andere Sepharadi-Posekim dazu?

Update: Ich bemerke eine Diskrepanz. Die S'A scheint zu behaupten, Keramikgeschirr wegzuräumen, sei es für kaltes oder heißes Hameitz, was gegen das Rambam verstößt.

Chameitz UMatzah 5:21

Alle irdenen Gefäße, die für Chamez in kaltem Zustand verwendet wurden, können für Matza in kaltem Zustand verwendet werden, mit Ausnahme der Utensilien, in die Hefe und Charoset gegeben wurden, da ihre Sauerteigwirkung stark ist. In ähnlicher Weise wird ein Knettrog, in dem Chamez geknetet und gesäuert wird, als Ort betrachtet, an dem Hefe eingeweicht wird, und wir verwenden ihn nicht an Pessach.

כל כלי חרס שנשתמש בהן חמץ בצונן מותר להשתמש בהן מצה בצונן. חוץ מכלי שמניחין בו את השאור וכלי שמניחין בו חרוסת מפני שחימוצו קשה. וכן עריבות שלשין בהן החמץ ומניחין אותו שם ש שיחמיץ הרי הן כבית שאור ואין משתמשין בהן בפסח בפסח:

Rambam scheint sich nur um Keramikgefäße zu kümmern, in denen Sie heiße Speisen kochen oder essen, was bedeutet, dass alle Ihre "Chameitz" -Tassen, Käseplatten oder Dinge, die nicht heiß genug werden, nicht gelagert werden müssen .

Chameitz UMatzah 5:25

Alle irdenen Gebrauchsgegenstände, die für Chamez in heißem Wasser verwendet wurden, sei es als כלי ראשון – zum Beispiel Töpfe – oder als

כלי שני – zum Beispiel Schalen – ob sie glasiert und mit Blei überzogen waren, so dass sie wie Glas wurden, oder aus einfachem Steingut: Wir verwenden sie nicht für Matzen. Vielmehr legen wir sie bis nach Pessach beiseite und können dann mit ihnen kochen.

כל כלי חרש שנשתמש בהן חמץ בחמין בין כלי ראשון כגון קדרות. בין כלי שני כגון קערות. בין שהיו משוחין ושועין באבר שעושין אותן כעין זכוכית. בין שהיו חרס כמה שהן. אין משתמשין בהן במצה אלא מניחן לאחר הפסח ומבשל בהן: