Kaschrut aus gebrauchtem Silber

Hinweis: Ich habe gerade meinem Rav eine E-Mail geschickt, um einen PSAK anzufordern. Diese Frage dient lediglich dazu, den halachischen Hintergrund des Problems zu untersuchen.

Benötigt gebrauchtes Besteck sowohl Tevilah als auch Kashering? Wenn man außerhalb Israels lebt, könnte man leicht erwarten, dass der ursprüngliche Besitzer kein Jude war, was Tevilah erforderlich macht. Allerdings bringt dies den Kern der Sache ans Licht. Tut

  • Tevilah kommt der Anforderung, gebrauchtes Besteck zu kaschern, zuvor?
  • Tevilah haben die gleiche Priorität wie Kaschern?
  • Kashering preempt tevilah?
"pre-empt" ist das nicht dasselbe wie die Frage, die Sie gerade abgetrennt haben?
@DoubleAA, nein, diese Frage geht davon aus, dass diese Präemption nicht auftritt. Dieser setzt nichts voraus.
Diese Frage lautet also, ob eine Verpflichtung gegenüber Tovel bedeutet, dass keine Verpflichtung mehr gegenüber Kasher besteht? Abgesehen davon, dass es schwer vorstellbar ist, warum Sie das glauben könnten, scheint es immer noch ganz anders zu sein als die Frage "Ob gebrauchtes Besteck als nicht koscher angesehen und / oder von einem Nichtjuden gekauft werden sollte"
@DoubleAA, ja oder umgekehrt. Es ist alles im OP, IMO
Tevilla und Koscher sind allesamt getrennte Dinge. Das eine ist nicht auf das andere angewiesen
@ Laser123 Dem stimmt nicht jeder zu. Siehe YD 121:2

Antworten (1)

Da die Mehrheit der Menschen, die außerhalb Israels leben, keine Juden sind, müssten Sie davon ausgehen, dass es einem Nichtjuden gehörte.

Eine Pflicht zum Untertauchen in der Mikwe befreit nicht vom Kaschern. Dies ist den Pesukim inhärent, von denen die Halachot von Hag'alah und Tevila in Parshat Matot abgeleitet sind.

" אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה

Die Begriffe מי נידה sollen lehren, dass wir sie in die Mikwe eintauchen müssen.

Siehe auch Shulchan Aruch 121:2, wo gelehrt wird, dass ein Keli kascheriert und dann eingetaucht werden sollte, was zeigt, dass beide Pflichten gleichzeitig auftreten können.