Ich habe gehört (wie sicher viele andere), dass man ein Utensil einmal vor Tevilah benutzen kann. Gleichzeitig habe ich gehört, dass dies ein weit verbreitetes Missverständnis ist.
Gibt es jemanden, der das für wahr hält?
Wenn nein, woher kommt dieses Missverständnis?
Gemäß diesem Artikel , der die Gesetze von Tevilat Kelim zusammenfasst:
Es gibt keine halachische Grundlage für das weit verbreitete Missverständnis, dass Mehrwegutensilien einmal ohne Eintauchen verwendet werden können.
Die Fußnote besagt, dass dies von Tevilat Keilim von Rabbi Tzvi Cohen , Seite 101, stammt. Ich habe keinen Zugang zum Sefer, daher weiß ich nicht, ob er einen Grund für das allgemeine Missverständnis bringt.
Mein Verständnis dafür, wie das Missverständnis begann, ist das gleiche wie das von Chalutzhanal im Kommentar zur Frage.
Die Frage könnte gestellt werden, wenn Glas und Metall eingetaucht werden müssen, wie können wir Metallgetränkedosen oder Glasgetränkeflaschen (usw.) austrinken? Sollten sie nicht Immersion erfordern? Die Halacha ist, dass sie es nicht tun. Der weit verbreitete Irrglaube ist, dass sie erlaubt sind, weil man das Gefäß einmal benutzen darf, ohne es untertauchen zu müssen.
Dies ist jedoch nicht der Fall. Der Grund, warum sie ohne Eintauchen verwendet werden dürfen, liegt darin, dass jedes Gefäß, das Sie nach einmaligem Gebrauch wegwerfen, nicht als ausreichendes Gefäß angesehen wird, um ein Eintauchen zu erfordern (R' Moshe behauptet, dass dies selbst dann gilt, wenn das Einweggefäß wiederverwendet wird, vorausgesetzt, das Gefäß ist schwach) - siehe Fußnoten 29 und 30 aus diesem Dokument von YU (Fußnote 30 wird fälschlicherweise 4:192 zugeordnet, es sollte Teshuvot V'Hanhagot 3:259 sein . siehe auch hier ).
Es gibt noch einen anderen Fall „vor dem Eintauchen einmal verwenden“, der ebenfalls verwirrend sein kann. Angenommen, ich kaufe eine mit Süßigkeiten gefüllte Glasschale, um sie zu verschenken (solche Dinge gibt es). Muss der Empfänger die Bonbons ausleeren und die Schale sofort eintauchen, oder kann er mit dem Eintauchen der Schale warten, bis alle Bonbons aufgegessen sind, und die Schale erst dann eintauchen? Die Antwort ist, dass sie letzteres tun können. Selbst wenn also jemand das Utensil nicht auf wegwerfbare Weise verwendet, ist das Entfernen von Gegenständen aus einem Utensil für diesen Zweck keine "Verwendung". Dies kann ein Grund für Missverständnisse sein.
Eine andere Sache, die passiert sein könnte – und das ist reine Spekulation – ist, wenn Sie zehn Minuten vor dem Schabbat losrennen und einen neuen Topf kaufen müssen und keine Zeit haben, ihn in die Mikwe zu tauchen, können Sie ihn vorübergehend verschenken ein Nichtjude, der es dir leiht; dann ist es nicht im Besitz eines Juden und muss nicht untergetaucht werden. Auch das ist eine kurzfristige Lösung, wenn Sie in einer engen Situation sind. Aber ich frage mich, ob jemand davon gehört und den nichtjüdischen Teil vergessen hat, er hat sich nur daran erinnert, "Ich habe es einmal benutzt, bevor ich es eingetaucht habe ..."
In Shu't Or Yitzchak ( 2:17:9 ) schreibt R. Yitzchak Abadi wie folgt:
Kann man sich darauf verlassen, dass die Minhag der Welt nur einmal normale Schiffe benutzen und sie dann toveln ? Zum Beispiel, wenn es ihm jetzt schwerfällt, sie zu erwidern , oder aus anderen Gründen.
Diese Frage ist sehr schmerzhaft. Wird irgendetwas, was manche Leute tun oder getan haben, Minhag genannt , sodass der Rabbi dann beweisen muss, dass es nicht so ist? Und dann werden sie sich über ihn aufregen und sagen: "Wie kannst du Minhagim aufheben , manchmal streng und nachsichtig?" Und das alles, weil einige Leute, leer und rücksichtslos, die nicht einmal ein Kapitel nach seinem Gesetz kennen und möchten, dass sie eine Parscha in Chumash kennen, „ minhag minhag “ schreien und daher die Tora geschwächt wird. Und alles, was die ausgesprochenen Rabbiner all ihre Jahre Tag und Nacht lernen, kommt jemand und weist ihre Worte mit einem Handschlag zurück und sagt: „Das ist der Minhag“ und alle halten sich die Hand vor den Mund.
Und vielleicht ist es auch das, was der Talmud im Schabbat (138b-139a) meinte [als er sagte], dass in Zukunft die Halacha und die Mischna an einer Stelle nicht klar sein werden. Und sie wollen damit sagen, dass jeder nach der Minhag gehen wird und nicht nach der Halacha und der Mischna .
Wehe uns, was uns in unserer Generation widerfahren ist. Seht, in dieser Generation haben Jeschiwot und Studenten zugenommen, und doch verlassen sie sich immer noch nur auf die Minhagim . Und ich müsste darauf näher eingehen und alle möglichen Minhagim mitbringen , die gegenüber der Halacha stehen, und niemand öffnet [ihren] Mund und zwitschert, und diejenigen, die dies kennen, setzen einen Maulkorb auf ihren Mund, weil „ein bisschen mehr und sie werden mich steinigen“. Und mit der Hilfe Gottes "ist die Vision noch für eine bestimmte Zeit".
(Allerdings werde ich es nicht unterlassen, eine Sache zu erwähnen, die ich kürzlich gehört habe, nämlich dass sie einen neuen Minhag herausgebracht haben , um eine Gurke aus der Dose zu essen, ohne sich mit der Hand zu waschen. Und trotz der vorgeschriebenen Halacha , dass etwas, das in Flüssigkeit getaucht wird, Hand braucht -waschen, schreien sie " minhag minhag ".)
Und um es auf den Punkt zu bringen, es ist sicherlich verboten, ein Gefäß zu benutzen, das Tevilah auf eine einmalige Art und Weise benötigt.
(Meine Übersetzung)
Chalutzhanal
avi